: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) ------------------------------------- （二一○） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊告诸比丘：「莫乐莫苦。所以者何？ 有六触入处地狱，众生生彼地狱中者，眼所见不可爱色、不见可爱色， 见不可念色、不见可念色， 见不善色、不见善色，以是因缘故，一向受忧苦。 耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，见不可爱、不见可爱， 见不可念、不见可念， 见"不善法"、不见"善法"，以是因缘故，长受忧苦。 诸比丘！有六触入处，其有众生生彼处者，眼见可爱、不见不可爱， 见可念色、非不可念色， 见善色、非不善色，以是因缘故，一向长受喜乐。 耳声、鼻香、舌味、身触、意所识法，可爱非不可爱、可念非不可念、见善非不善。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二一一） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊告诸比丘：「我昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟： 『自心多向何处观察？』 自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少； 我观多逐过去五欲心已，极生方便，精勤"自护"，不复令随过去五欲功德。 我以是精勤"自护"故，渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。 汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德，现在、未来亦复微少， 汝今亦当以心多逐过去五欲功德故，增加"自护"，亦当不久得尽诸漏，无漏心解脱、 慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 所以者何？ 眼见色，因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。 耳、鼻、舌、身、意法，因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐。 是故，比丘！於彼入处当觉知， 若眼灭，色想则离。耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。」 佛说：「当觉六入处。」言已，入室坐禅。 时，有众多比丘，世尊去後，作此论议： 「世尊为我等略说法要，不广分别，而入室坐禅。世尊说言： 『当觉六入处，若彼眼灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。』 我等今日於世尊略说法中，犹故不解，今此众中，谁有慧力，能为我等於世尊略说法中， 广为我等，演说其义？」 复作是念：「唯有尊者阿难，常侍世尊，常为大师之所赞叹，聪慧梵行。 唯有尊者阿难堪能为我等，於世尊略说法中，演说其义，我等今日皆共往诣尊者阿难所， 问其要义，如阿难所说，悉当奉持。」 尔时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，於一面坐。白尊者阿难言： 「尊者！当知世尊为我等，略说法要，如上所说，具问阿难，当为我等广说其义。」 尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义，世尊略说者， 即是灭六入处，有余当说故，言眼处灭，色想则离。 耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离，世尊略说此法已，入室坐禅，我今已为汝等， (正观"六入处"无常，精进"自护"，不复令随过去五欲功德，厌离不乐、离欲、解脱) 分别说义。」 尊者阿难说此义已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。 （二一三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当为汝等演说二法。谛听，善思。何等为二？ 眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二、是名二法。 若有沙门、婆罗门作如是说：『是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。』 彼自以意说二法者，但有言说，闻已不知，增其疑惑，以非其境界故。 (他说不是此二法，但只会嘴说，问他也不知道，徒增其疑惑，因为他尚未达到那境界) 所以者何？缘"眼、色"，"眼识"生，三事和合，缘触触生受，若苦、若乐、不苦不乐。 若於此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身 触、种我见身触，亦种殖增长诸恶不善法，如是纯大苦集皆从集生； 如是耳、鼻、舌、身，意、法缘，生意识，三事和合触……」广说如上。 复次，"眼"缘"色"，生"眼识"，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，於此诸受 集、灭、味、患、离如是知。 如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善 法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。 耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二一四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有二因缘生识。何等为二？ 谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法……」 如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？ "眼、色"因缘生"眼识"，彼"无常、有为、心缘生"， 色若眼、识，无常、有为、心缘生，此三法和合触，触已受，受已思，思已想 ，此等诸法"无常、有为、心缘生"，所谓"触、想、思"。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二一九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说涅盘道迹。云何为涅盘道迹？ 谓观察"眼"无常，若"色、眼识"、"眼触"因缘生"受"，内觉"若苦、若乐、不苦不乐"， 彼亦无常。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名涅盘道迹。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二二○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有似趣涅盘道迹。云何为似趣涅盘道迹？ 观察"眼"非我，若"色、眼识"、"眼触"因缘生"受"，若内觉"若苦、若乐、不苦不乐"， 彼亦观察无常。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名似趣涅盘道迹。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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