: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) ------------------------------------- （一九六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切？谓 眼无常，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。 如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触，意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐， 彼亦无常。 多闻圣弟子如是观者，於眼解脱，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦 不乐，彼亦解脱。 如是耳、鼻、舌、身、意、法，意识、意触，意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐， 彼亦解脱，我说彼生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如说一切无常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虚业法、一切破坏法、一切生法、 一切老法、一切病法、一切死法、一切愁忧法、一切烦恼法、一切集法、一切灭法、一切 知法、一切识法、一切断法、一切觉法、一切作证、一切魔、一切魔势、一切魔器、一切 然、一切炽然、一切烧，皆如上二经广说。 （一九七） 如是我闻： 一时，佛住迦闍尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。 尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？ 神足变化示现、他心示现、教诫示现。 神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受，陵虚至东方，作四威仪，行、住、坐、 卧，入火三昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色，水火俱现、或身下出火，身 上出水，身上出火，身下出水，周圆四方亦复如是。 尔时，世尊作种种神变已，於众中坐，是名神足示现。 他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、 彼应作如是舍、彼应作如是身证住，是名他心示现。 教诫示现者，如世尊说：「诸比丘！一切烧然。云何一切烧然？谓 眼烧然，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。 如是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触，意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不 乐，彼亦烧然，以何烧然，贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、老、病、死、忧、悲、 恼、苦火烧然。」 尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行 。 （二○一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言： 「世尊！云何知、云何见，次第疾得漏尽？」 尔时，世尊告彼比丘：「当正观"无常"。何等法无常？ 谓眼无常，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常。 耳、鼻、舌、身、意当观无常，若法、意识、意触，意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不 乐，彼亦无常。 比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」 时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。 如是，比丘所说经。若差别者：「云何知、云何见，次第尽一切结，断一切缚、断一切使 、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸 垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明。 比丘！如是观眼无常，乃至如是知、如是见，次第无明断，明生。」 时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。 （二○二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言： 「世尊！云何知、云何见，次第我见断，无我见生？」 佛告彼比丘：「於眼正观无常，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不 乐，彼亦正观无我。 如是乃至意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。 比丘！如是知、如是见，次第我见断，无我见生。」 时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作礼而去。 （二○三） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘能断一法者，则得正智，能自记说： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。」唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。 佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法断故，乃至不受後有？ 所谓"无明"，离欲"明"生，得正智，能自记说： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言： 「世尊！云何知、云何见无明，离欲明生？」 佛告比丘：「当正观察眼"无常"，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、 不苦不乐，彼亦正观无常。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！如是知、如是见无明，离欲明生。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二○四） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊告尊者阿难：「於眼当如实知、如实见，若眼、眼色、眼识、眼触、眼触因缘 生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知、如实见。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 彼如实知、如实见已，於眼生厌，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦 不乐，彼亦生厌。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二○五） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊说一切优陀那偈已，告尊者阿难：「眼无常、苦、变易、异分法，若色、眼识 、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常苦、变易、异分法。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 多闻圣弟子如是观者，於眼得解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，彼亦解脱。 耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼解脱， 我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 （二○六） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园。 尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便禅思，内寂其心。所以者何？ 比丘！方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。於何如实知显现？ 於眼如实知显现，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实 知显现。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此诸法无常、有为，亦如是如实知显现。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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