http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a38 劫是甚麽意思？ 「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用 来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可 以短到一刹那。（注七） 不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。 佛经中所说的劫，分为三等： 第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减 至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万 四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共 分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶 段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体 而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类 的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏 劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进 入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称 为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一 生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的 初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最後一次大风灾，可从 无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及 无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏 劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身 之处。 佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之 前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天 寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当於地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们 自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，在佛眼看来，八万 四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了「我」，才入涅盘──不 生不死的境界。唯有再进一步空去了「法」，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住於涅盘 ，随类应化众生，走向成佛之道。 大家也许要问：我们的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的「 住」劫寿命是一百岁的话，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫 ，目前是在第九小劫的减劫时期，所以，请大家安心地生活下去，不用担心耶教所说的「 地球末日到了」。不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的 三灾降临人间，由於减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时 性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以後的 十个半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，将在我们的地球世界成佛，今後第一位来此成 佛的，就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为「当来下生弥勒尊佛」。弥勒下生地球成佛，是在 第十小劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。（注八 ） 至於人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经中，都有如 此的记载，并说「其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘 味，不复闻名」。又说：「八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平整，无有沟 坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。 」（长阿含经卷六） 注七：劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三○二页） 。 注八：阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿，万亿为兆，则一 阿僧只相等於一千万万万万万万万万兆，又各为无央数。 --

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