: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) ------------------------------------- （四一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。 我於此五受阴，五种如实知：色如实知，色集、色味、色患、色离如实知。 如是受、想、行、识如实知，识集、识味、识患、识离如实知。 云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。 云何色集如实知？於色喜爱，是名色集，如是色集如实知。 云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。 云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。 云何色离如实知？若於色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。 云何受如实知？有六受身：眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实 知。 云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。 (因) (因) 云何受味如实知？缘六受生喜乐，是名受味，如是受味如实知。 云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。 云何受离如实知？於受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。 云何想如实知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名 想，如是想如实知。 云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。 (因) (因) 云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。 云何想患如实知？谓想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。 云何想离如实知？若於想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。 云何行如实知？谓六思身：眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如 实知。 (杂（三五五）:乃至云何行觉知？谓三行，身行、口行、意行，如是行觉知。) 云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。 云何行味如实知？谓行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。 云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。 云何行离如实知？若行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。 云何识如实知？谓六识身：眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识身，如是识身如 实知。 云何识集如实知？谓名色集，是名识集，如是识集如实知。 云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。 云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。 云何识离如实知？谓於识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离，如是识离如实知。 比丘！若沙门、婆罗门於色如是知、如是见；如是知、如是见，离欲向，是名正向。 若正向者，我说彼入。受、想、行、识亦复如是。 若沙门、婆罗门於色如实知、如实见，於色生厌、离欲，不起诸漏，心得解脱； 若心得解脱者，则为纯一；纯一者，则梵行立；梵行立者，离他自在，是名苦边。 受、想、行、识亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七处善、三种观义。尽於此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解 脱，现法自知身作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 云何比丘七处善？ 比丘！如实知色、色集、色灭、色灭道迹、色味、色患、色离如实知； 如是受、想、行、识，识集、识灭、识灭道迹、识味、识患、识离如实知。 云何色如实知？诸所有色、一切四大及四大造色，是名为色，如是色如实知。 云何色集如实知？"爱喜"是名"色集"，如是色集如实知。 云何色灭如实知？"爱喜灭"是名"色灭"，如是色灭如实知。 云何色灭道迹如实知？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定 ，是名色灭道迹，如是色灭道迹如实知。 云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味，如是色味如实知。 云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患，如是色患如实知。 云何色离如实知？谓於色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离，如是色离如实知。 云何受如实知？谓六受：眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知 。 云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。 云何受灭如实知？触灭是受灭，如是受灭如实知。 云何受灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名受灭道迹，如是受灭道迹如实知。 云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味，如是受味如实知。 云何受患如实知？若无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。 云何受离如实知？若於受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如实知。 云何想如实知？谓六想：眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名为想，如是想如实 知。 云何想集如实知？触集是想集，如是想集如实知。 云何想灭如实知？触灭是想灭，如是想灭如实知。 云何想灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名想灭道迹，如是想灭道迹如实知。 云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想味如实知。 云何想患如实知？若想无常、苦、变易法，是名想患，如是想患如实知。 云何想离如实知？若於想调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名想离，如是想离如实知。 云何行如实知？谓六思身：眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行，如是行如 实知。 云何行集如实知？触集是行集，如是行集如实知。 云何行灭如实知？触灭是行灭，如是行灭如实知。 云何行灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名行灭道迹，如是行灭道迹如实知。 云何行味如实知？行因缘生喜乐，是名行味，如是行味如实知。 云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患，如是行患如实知。 云何行离如实知？若於行调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名行离，如是行离如实知。 云何识如实知？谓六识身：眼识，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识，如是识如实知。 云何识集如实知？"名色集"是"识集"，如是识集如实知。 云何识灭如实知？名色灭是识灭，如是识灭如实知。 云何识灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名识灭道迹，如是识灭道迹如实知。 云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味，如是识味如实知。 云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患，如是识患如实知。 云何识离如实知？若识调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离如实知。 比丘！是名七处善。 云何三种观义？比丘！若於空闲、树下、露地，观察"阴、界、入"，正方便思惟其义， 是名比丘三种观义。是名比丘七处善、三种观义。 尽於此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一九五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何一切无常？谓： 眼无常，若色、眼识、眼触，若眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦无常。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 多闻圣弟子如是观者，於眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，苦觉、乐觉、不苦 不乐觉，於彼生厌。 耳、鼻、舌、身、意；声、香、味、触、法、意识、意触，意触因缘生受，苦觉、乐觉、 不苦不乐觉，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。 --

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