"()"为个人见解 ------------------------------ http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0276_001.htm 无量义经十功德品第三 尔时，大庄严菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经，真实 甚深！甚深甚深！所以者何？於此众中，诸菩萨摩诃萨及诸四众，天、龙、鬼、神、国王 、臣、民诸有众生，闻是甚深无上大乘无量义经，无不获得陀罗尼门、三法、四果、菩提 之心。当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为一 切邪见生死之所坏败。所以者何？ 一闻能持一切法故。若有众生得闻是经，则为大利。 所以者何？ 若能修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。 其有众生不得闻者，当知是等为失大利，过无量无边不可思议阿僧只劫， 终不得成阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？ 不知菩提大道直故，行於险径，多留难故。 (道德经："大道甚夷，而民好径"，大道甚为平坦，而人民却喜欢走小路和险路) 世尊！是经典者不可思议。 唯愿世尊，广为大众慈哀，敷演是经甚深不思议事。 世尊！是经典者，从何所来？去何所至？住何所住？ 乃有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提？」 尔时，世尊告大庄严菩萨摩诃萨言：「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。善 男子！我说是经，甚深甚深！真实甚深！所以者何？令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故，一 闻能持一切法故，於诸众生大利益故，行大直道，无留难故。善男子！汝问是经，从何所 来、去至何所、住何所住者，当善谛听。 善男子！是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。 善男子！是经如是来、如是去、如是住。 是故，此经能有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。 善男子！汝宁欲闻，是经复有十不思议功德力不？」 大庄严言：「愿乐欲闻。」 佛言：「善男子！ 第一，是经能令菩萨未发心者，发菩提心； 无慈仁者，起於慈心； 好杀戮者，起大悲心； 生嫉妒者，起随喜心； 有爱着者，起能舍心； 诸悭贪者，起布施心； 多憍慢者，起持戒心； 瞋恚盛者，起忍辱心； 生懈怠者，起精进心； 诸散乱者，起禅定心； 於愚痴者，起智慧心； 未能度彼者，起度彼心； 行十恶者，起十善心； 乐有为者，志无为心； 有退心者，作不退心； 为有漏者，起无漏心； 多烦恼者，起除灭心。 善男子！是名是经第一功德不思议力。 善男子！第二，是经不可思议功德力者，若有众生得是经者，若一转、若一偈、乃至一 句，则能通达百千亿义、无量数劫不能演说所受持法。所以者何？以其是法，义无量故。 善男子！是经，譬如从一种子生百千万，百千万中一一复生百千万数，如是展转乃至无量 。是经典者，亦复如是，从於一法生百千义，百千义中一一复生百千万数，如是展转，乃 至无量无边之义。是故，此经名无量义。善男子！是名是经第二功德不思议力。 善男子！第三，是经不可思议功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一 句，通达百千万亿义已， 虽有烦恼，如无烦恼， 出生入死，无怖畏想， 於诸众生，生怜愍心， 於一切法，得勇健想。如壮力士能担、能持诸有重者； 是持经人，亦复如是，能荷无上菩提重宝，担负众生出生死道，未能自度，已能度彼。 犹如船师身婴重病，四体不御，安止此岸，有好坚牢船舟，常办诸度彼者之具，给与而去 ；是持经者，亦复如是，虽婴五道诸有之身，百八重病常恒相缠，安止无明老死此岸， 而有坚牢此大乘经无量义办，能度众生，能如说行者，得度生死。善男子！是名是经第三 功德不思议力。 (此第三功德不思议力，提到了"未能自度，已能度彼"此不可思议之无量功德力， 若照理说，未能自度，焉能度人？自己都没办法度化自己了，怎麽度人？ 那麽於此该如何解说？底下有说："犹如船师身婴重病，四体不御，安止此岸，有好坚牢 船舟，常办诸度彼者之具，给与；是持经者，亦复如是，...，而有坚牢此大乘经无量义 办，能度众生，能如说行者，得度生死。" 此经如同大坚牢船，虽然您身负重病，无力度人，但是因为这大坚牢船实在是太勇固了， 能度众生，不单度您一人而已。故说"未能自度，已能度彼"，也就是说，您在受持此经 的同时，虽然您尚未得度，但如果您向人推展此经的话，"此经亦能渡彼"，也就是一起乘 坐此船，到达彼岸的意思。即是法布施此经的意思) 善男子！第四，是经不可思议功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一 句，得勇健想，虽未自度而能度他，与诸菩萨以为眷属，诸佛如来常向是人而演说法。是 人闻已，悉能受持，随顺不逆，转复为人随宜广说。善男子！是人譬如国王夫人新生王子 ，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一岁、若二岁、若至七岁 ，虽复不能领理国事，已为臣民之所宗敬，诸大王子以为伴侣，王及夫人爱心偏重，常与 共语。所以者何？以稚小故。善男子！是持经者，亦复如是，诸佛国王，是经夫人，和合 共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经，若一句、若一偈，若一转、若二转，若十、若百、若 千、若万、若亿万亿、若恒河沙无量无数转，虽复不能体真理极，虽复不能震动三千大千 国土，雷震梵音，转大法轮，已为一切四众、八部之所宗仰，诸大菩萨以为眷属，深入诸 佛秘密之法，所可演说无违无失，常为诸佛之所护念，慈爱偏覆，以新学故。善男子！是 名是经第四功德不思议力。 善男子！第五，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度後，其 有受持、读诵、书写如是甚深无上大乘无量义经，是人虽复具缚烦恼，未能远离诸凡夫事 ，而能示现大菩提道，延於一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。善男 子！是善男子、善女人，譬如龙子始生七日，即能兴云，亦能降雨。善男子！是名是经第 五功德不思议力。 善男子！第六，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度後，受 持、读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得远离烦恼、生死，断一切苦。众生闻已 修行，得法、得果、得道，与佛如来等无差别。譬如王子，虽复稚小，若王游巡及以疾病 ，委是王子领理国事。王子是时，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，国土人民各 随其安，如大王治等无有异。持经善男子、善女人，亦复如是，若佛在世、若灭度後，是 善男子虽未得住初不动地，依佛如是用说教法，而敷演之。众生闻已，一心修行，断除烦 恼，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是经第六功德不思议力。 善男子！第七，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若灭度後，得 闻是经，欢喜、信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说，如法修行，发菩提心，起诸 善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即於是身 得无生忍，生死烦恼一时断坏，即昇第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨，怨既灭已， 王大欢喜，赏赐半国之封，皆悉与之。持经男子女人，亦复如是，於诸行人最为勇健， 六度法宝不求自至，生死怨敌自然散坏，证无生忍，半佛国宝封赏安乐。善男子！是名是 经第七功德不思议力。 善男子！第八，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若灭度後，有 人能得是经典者，敬信如视佛身，令等无异，爱乐是经，受持、读诵、书写、顶戴，如法 奉行，坚固戒忍，兼行檀度，深发慈悲，以此无上大乘无量义经广为人说。若人先来，都 不信有罪福者，以是经示之，设种种方便，强化令信，以经威力故，发其人心，欻然得回 ；信心既发，勇猛精进故，能得是经威德势力，得道、得果。是故，善男子、善女人即於 是身，得无生法忍，得至上地，与诸菩萨以为眷属，速能成就众生净佛国土，不久得成无 上菩提。善男子！是名是经第八功德不思议力。 善男子！第九，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及灭度後，有得 是经，欢喜踊跃得未曾有，受持、读诵、书写、供养，广为众人分别、解说是经义者，即 得宿业余罪、重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧、首楞 严三昧，入大总持门，得懃精进力，速越上地，善能分身，散体遍十方国，拔济一切二十 五有极苦众生，悉令解脱。是故，是经有如此力。善男子！是名是经第九功德不思议力。 善男子！第十，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及灭度後，若得 是经发大欢喜，生希有心，即自受持、读诵、书写、供养、如说修行，复能广劝在家、出 家人，受持、读诵、书写、供养、解说、如法修行，既令余人修行，是经力故，得道、得 果，皆由是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人，即於是身便逮无量诸陀罗 尼门，於凡夫地自然初时，能发无数阿僧只弘誓大愿，深能发救一切众生，成就大悲，广 能救苦，厚集善根，饶益一切，而演法泽，洪润枯涸，以众法药练诸众生，安乐一切，渐 见超登，住法云地，恩泽普润，慈被无外，摄苦众生，令入道迹。是故，此人不久得成阿 耨多罗三藐三菩提。善男子！是名是经第十功德不思议力。 善男子！如是无上大乘无量义经，极有大威神之力，尊无过上，能令诸凡夫皆成圣果， 永离生死而得自在。是故，此经名无量义也。能令一切众生於凡夫地，生起诸菩萨无量道 芽，令功德树蔚茂、扶疏、增长。是故，此经号十不可思议功德力也。」 於是，大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言：「世尊！佛所说甚深微妙无上大 乘无量义经，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪 见生死之所坏败。是故，此经乃有如是十种功德不思议力，大饶益无量一切众生，令一切 诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧，或得百千陀罗尼门，或令得菩萨诸地诸忍，或得缘觉、罗 汉四道果证。世尊慈愍，快为我等说如是法，令我大获法利，甚为奇特，未曾有也。世尊 慈恩，实难可报。」 ("世尊慈愍，快为我等说如是法"--此句是否为接续妙法莲华经？妙法莲华经" 尔时世尊，四众围遶，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨 法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗 华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震 动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩[目*侯]罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜 合掌，一心观佛。") 尔时，三千大千世界六种震动，於上空中复雨种种华： 天忧钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华； 又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝，於上空中旋转来下，供养於佛及诸菩萨、 声闻大众， 天厨、天钵器、天百味充满盈溢，见色闻香，自然饱足， 天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置，作天伎乐，歌叹於佛； 又复六种震动， 东方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天璎珞、天无价宝，天厨、天钵器、 天百味，见色闻香，自然饱足，天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具，作天伎乐，歌叹彼佛及 诸菩萨、声闻大众，南西北方四维上下亦复如是。 尔时，佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言：「汝等当於此经，应深起敬心，如法 修行，广化一切，懃心流布，常当殷懃昼夜守护，普令众生各获法利。汝等真是大慈大悲 ，以立神通愿力，守护是经，勿使疑滞，於当来世必令广行阎浮提，令一切众生使得见闻 、读诵、书写、供养。以是之故，亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。」 是时，大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨即从坐起，来诣佛所，头面礼足，遶百千匝， 即前胡跪，俱共同声，白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，为我等说是甚深微妙无上大 乘无量义经。敬受佛敕，於如来灭後，当广令流布是经典者，普令一切受持、读诵、书写 、供养。唯愿世尊，勿垂忧虑。我等当以愿力，普令一切众生，使得见闻、读诵、书写、 供养，得是经法威神之力。」 尔时，佛赞言：「善哉！善哉！诸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄 者矣。一切众生之良福田，广为一切作大良导，一切众生大依止处，一切众生之大施主， 常以法利广施一切。」 尔时，大会皆大欢喜，为佛作礼，受持而去。 无量义经 --

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