※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 这篇我已经重复了很多次了,今天直接分享出来让大家参考.希望大家尔後不在诤论, : 首要是应当了解四圣谛，除去烦恼，心得解脱 : 未能於四圣谛精进者，应当精进，学不放逸(无间等) 以下两个四句偈及其解释摘录自《入菩萨行论》广释。 虽然《入菩萨行论》是修习菩提心的重要论着，但这两个四偈句是修习任何 佛法之前都可以先思惟的。 辛一、说身依 暇满人生极难得，既得能办人生利， 倘若今生利未办，後世怎得此圆满。 闲暇圆满的人身极难得到，如今即已获得这成办人生利乐的机会，倘若不利用它来 成办自他的究竟利益，来生怎能再获得暇满人身呢？ 菩提心必须要有一个依靠处，无缘无故中不会产生。依处有两种，第一种是身体方 面的依处。在有些大乘经典中，我们可以看到天人、龙王、人非人等皆可在佛陀前 发菩提心，但是天人、龙王等他们修持之机缘没有人那样殊胜，修持善法力量在六 道中最大的是人道。可是具足修法最优条件的远离八无暇，具足十圆满之人身，非 常难得，如今既然得到能承办人生利乐的机会，倘若今生没有利用它来成就自他究 竟利益，以後怎有可能再得到圆满人身呢！ 暇满的概念在经论中有详细论述，“暇”即闲暇，指远离了八种无暇处，有修行正 法的殊胜机缘。八种无暇：地狱、饿鬼、傍生，这三恶趣众生恒受寒热饥渴等苦； 长寿天则於无想之中虚度时日；生边地无有佛教正法；於外道邪见家受生则自心染 着邪见；生於暗劫纵三宝名亦不得闻；生为喑哑者身心不调适。若於此八处受生， 无有修持正法之暇，故称为无暇。十圆满指修行正法必须具备的十种条件，分自圆 满、他圆满两类。自圆满有五种：一、人身为所依圆满；二、生於有正法之处为境 圆满；三、六根具足为根之功德圆满；四、业际无倒，欣乐善品为意乐殊胜圆满； 五、於正法心能欣向为正信圆满。这五种条件观待自身，必须具足，故称为自相续 分五圆满。他圆满五种：一、生值佛出之劫为大师殊胜圆满；二、值佛示现三转法 轮为圣教正法圆满；三、圣教正法住世为时分圆满；四、有趣入圣教之缘为自缘圆 满；五、有善知识摄受为增上大悲圆满。这五种条件皆需观待他缘，故称为五他圆 满。 具足这八暇十圆满的人身非常不易得到，以比喻方面说，佛经中有很多：如盲龟入 木轭、撒豆留壁、昙花一现等；从数目方面喻：恶趣众生如夜间星，人趣众生如白 昼星，或恶趣众生如大地尘、得人身者如爪上尘等等；再以因缘上看：佛经上阐明 过，得人身必须要守清净戒律和广行布施等。从比喻、数目、因缘上看都很难得之 人身既然得到了，像在座各位一样，各种因缘都具足，就应该利用这个机缘去承办 自他暂时与究竟的利益。详细说，得暇满人身後，上士、中士、下士三种根基者可 以修习三士道，完成暂时、究竟之二利事业。“这样的人身宝，十万个摩尼宝也比 不上”，这是法王如意宝《忠言心之明点》中的比喻。摩尼宝唯能解决今生衣食受 用，此外也就没有什麽益处了。而利用人身，能成办究竟成佛事业。 “倘若今生利未办”：如果拥有了珍宝人身，仅是忙於世间琐事，吃喝玩乐，或游 手好闲，不利用他去修行正法，成办二利，就如有人得到了摩尼宝，而没有利用无 异。《亲友书》中亦如是说：这种人是把金宝盘当成粪盘。也许有人想：不要紧， 生命是长久的，这辈子我就这样虚度，下辈子再修正法吧！论中立即警告说：“後 世怎得此圆满”，将来转生过程中怎麽会得到如此暇满人身呢？在三界轮回转生过 程中，得人生的机会比在针尖上叠豆更难，虚耗了此生，佛经中说：“一失人身， 万劫不复。”今後无疑转生到无暇之中，陷入无暇後，再也难以得到听闻、修持正 法的机会，到时你怎麽解脱！现在佛法很兴盛，你们也得到了人身，趣入了正法之 门，也得遇大善知识法王如意宝的摄受，八暇十圆满一一具足，每天应不间断修习 正法，不要放过这样的机遇，只要不断地坚持积累资粮，“智者积其善，少许少许 积”，二利之事业定会成功！ 辛二、说心依： 犹於乌云暗夜中，刹那闪电极明亮， 如是因佛威德力，世人暂萌修福意。 就像那乌云密布的黑夜中，刹那的闪电显得非常明亮，同样，因佛陀威德力感召， 许多世人才暂时萌生了修善集福的心意。 菩提心第二个依处是“心”，即向善之心。有了向善心，菩提心方有因缘生起，可 是在人趣众生中善弱恶强，要生起善心，是多麽难得。为了形象说明这一点，作者 用了一个很巧妙的比喻：就像那乌云笼罩，四野黑暗中，刹那闪电的晃耀多麽明亮 ，照彻了大地，万物毕呈；同样，因佛陀威德力感召，世人才暂时萌生了修习善法 之念。这是一个意味深长的譬喻。我们可以这样去理解：如乌云暗夜的五浊黑暗中 ，佛陀威德力如同闪电一般极为明亮，照耀着黑暗中的众生，世人因前世善缘和佛 陀的加持，生起了暂时修行福德之意念，但这个念头只是刹那的，非常短暂。 也许有人想：“太夸张了吧，我的善念没这麽短暂。”其实一点也不夸张，仔细观 察一下自心，波涛汹涌的妄念流中，每天有多少个刹那是善念呢？上师如意宝说： 凡夫对上师三宝生起真正的信心，非常非常难得，就像是得到摩尼宝一样。诸位想 一想，自己出家修习大乘佛法的因缘，在你的生命之流中，占多大比例，能维持多 长时间呢？凡夫的念头刹那刹那变化不停，尤其是学佛修正法的意念，如同闪电， 只有一刹那，非常的短暂、偶然。堪布根霍说：“我们凡夫不可能经常生起善法意 念，所以善念生起後，必须及时抓住，不要放跑了。” 如果这种善念能恒时具足，你们人人都是大成就者。而实际上并不是这样，我们的 恶业习气力大，环境又是如此恶劣，要把这短暂偶然之善念抓住、稳固扩展，委实 不易。虽是不易，但不能因此而生恐惧，你们必须先把脆弱甩掉！佛经云：“若人 能发心，佛也恒加持，若得佛加持，彼人证觉性。”只要你能发心，发起真实向善 之心，对三宝的信心、恭敬心，诸佛菩萨就会恒时加持，如同我们推开封闭的窗户 ，春天那盎然的气息定会弥漫自己的小屋，与户外广阔的原野浑然无别。你们自己 必须要勇毅截断烦恼相续，以上师诸佛之加持，定能将这个“暂萌修福意”无限地 扩展、加深，直至成佛！ --

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