经文： 清净一切善业力，摧灭一切烦恼力， 降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。 -------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释　宣化上人讲述 我们人做善事，为何不能成佛？因为善恶夹杂，做点善事，又夹杂一点恶事；做点恶事，又 夹杂一点善事。如你帮助穷人，帮完他之後，又想利用他，叫他帮你做事，也不给他钱，而 此人因你以前对他好，他又不好意思向你要钱。做任何善事，若有自私心、有企图、有所希 望，欲得到好的果报，那麽在你所作的善业中就不清净，即善业中夹杂恶业了，所以我们做 一件事情，希望人再帮助自己，这就是自私心。 为什麽帮助人後，又希望他人对自己生好感呢？你现在帮助人，希望对方感激你、谢谢你， 将来再帮助你，这岂不是一个贪心？这并不是真正帮助人。真正帮助人是「施恩不求报，予 人不追悔」，对任何人有好处，勿求报酬。假若他有回报心，那是他自己的事，而你有这种 希望，就是贪心、攀缘。 好像有些人做善事，供养三宝，无论拿点东西，皆要在报纸上卖广告，虚张声势，要人知道 他是个大护法，这就不是真善，所谓「善欲人知，不是真善；恶恐人知，即是大恶。」你做 善事，欢喜人知道，这就不是真善，因为贪图一个好名，即是假善，可是假的，还比不作的 好一点，假的亦会慢慢的变成真的。做的恶事，怕人知道，即是大恶。 所以做善事欢喜人知，是不清净的善业，有人问：「那是不是我偷偷地去做善事呢？」那也 不必，你不必想要人知道，也不必想不要人知道，若你一定要偷偷的不让人知道，那也是好 名，好不叫人知道的名，所以行道就在这里，你要行所无事，做出来好像没有做过一样。做 善事叫人知，是好名，做善事不叫人知，也是好名；好「不要人知」的名。难就难在这里。 做善事叫人知，是执着；做善事不叫人知，也是执着；就要行所无事，勿执着，做这件事就 好像没有做，既然没有做，又怎会有好名的心和不好名的心呢？没有，这叫清净善业。 「清净一切善业力」，这种力量特别大。摧灭一切烦恼的力量，摧伏消灭你的烦恼，这个最 难，人怎样都可以，但是要没有烦恼，是最难的一件事。烦恼无尽，因为它没有穷尽，所以 它最难，四宏愿里说：「烦恼无尽誓愿断。」，「誓愿断」就是摧灭，摧灭也是断，断一切 的烦恼，断到那里去？从那一个地方断呢？怎样断法？又如何灭呢？不生就灭了，有生就有 灭，有灭就有生，不生不灭就没有烦恼，这就是摧伏一切烦恼。 贪瞋痴就是烦恼的根本，没有贪心、瞋心、痴心，就是摧灭一切烦恼力。你可以发愿，发一 个「烦恼誓愿不断」的愿，那不断留着作什麽？留着它用处大了。你要断了烦恼，菩提也断 了，「烦恼即菩提」，那就是要「变」，怎麽「变」呢？所谓「动则变，变则化，唯天下至 诚为能化」，所以烦恼要化，要紧的地方在这里。所以烦恼要变，不要断，一断就把菩提断 了，那如何化呢？当然有方法，现在科学这麽进步，化学这麽昌明，所以烦恼，以前是断， 现在用化。 烦恼是冰，菩提是水，你要把冰打碎，放到一边，这是断了，可是菩提也没有了。你若用阳 光把冰照化了，冰就成水，水就是菩提，所以说「烦恼即菩提」，也是这个道理。烦恼化了 ，变成水，变成本有的佛性，那就是菩提，那就是觉道，这是很浅显的道理，我常常对你们 讲，不过你们都不注意听，所以不会用。你若用一大块冰往入身上打，会打人打得头破血流 ，立刻与阎罗王见面。如果你把一块冰化成水，你用水往人身上泼，纵使用几千万磅的力量 ，也打不死。由此证明，若你用菩提心教化众生，众生会欢喜；若用烦恼教化众生，众生宁 可死，也不接受你的教化。 一样的东西，冰变成水而已，所以我们要化烦恼，不要断烦恼，烦恼断了，菩提也没有了。 所以烦恼是从菩提而来，但要变成水，故说「冰是水，水是冰」，因为这个，所以「烦恼即 菩提」，你会用就是菩提，不会用就是烦恼，会用时是妙不可言，不会用是粗不可言。 「降伏一切诸魔力」：降伏是使他不来扰乱修道，而且能变成护法。有种种降伏：有以自己 神通来降伏一切诸魔；有以自己的道力来降伏诸魔；有以自己德行来降伏诸魔；有以自己的 定力来降伏诸魔；有以自己的慧力来降伏诸魔；有以自己的戒力来降伏诸魔，所以降伏诸魔 ，有许多种。 而诸魔也不是一种：有天上的天魔；有地上的地魔；有人间的人魔；有鬼怪里的鬼魔；有魑 魅魍魉之中的魑魅魍魉魔；又有境魔，境界的魔；又有病魔；又有自心魔，外边的魔；一切 天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔以及魑魅魍魉魔，都容易降伏，唯有自心魔不容易降伏，自 心魔时时刻刻都在你的心里，令你不守规矩，所以最难降伏的就是自心魔，如果持戒力坚固 ，有真正的戒力，一切魔王也没有其它的法术可以摇动你这种戒的力量，如果你有定力，也 可以降伏一切魔，所谓「泰山崩前而不惊，美女当前而不动」。泰山在你面前崩塌，而不生 恐惧心。 人最容易犯淫慾的魔，无论男人、女人，对淫慾魔来了，就不容易定得住，这种淫魔，或假 藉一般人来魔你，或现出一个变化的身来魔你，或者在梦魅中来魔你。变化身或假藉一般人 来魔你，你都不动，他就在梦中来魔你，来想得到你的宝贝，所以在梦中变成最美貌的人来 引诱你，你这时如果没有定力，就会被这种种淫慾的魔鬼所扰乱。这淫慾魔，对男人就现女 人身；遇女人他现男人身，他或者现出最美貌，或者现出你平日最欢喜的人，这样子，就会 被魔的境界转。如果有定力，就不会被魔的境界所摇动。 总而言之，魔有种种的魔，降伏魔的方法，也要有种种方法，如有智慧的力量，也可以降伏 诸魔，用智慧宝剑，斩除一切魔王。被魔所摇动的人都是愚痴而没有智慧的人。魔是魔罗， 翻译为「杀者」，专门破坏修道人的道业。降伏诸魔：有的用咒力降伏诸魔，持咒圆满可以 降伏诸魔；诵经纯熟也可降伏诸魔；拜经拜得有感应，也可以降伏诸魔。降伏诸魔的方法很 多，因为魔王的种类很多，所以降伏诸魔的方法很多，就看你临时会用不会用。 持咒：楞严咒有五会，此五会又分出五部。中央是佛部，以毗卢遮那佛作为部主，亦是释迦 牟尼佛。东方是金刚部，以阿閦（音同触ㄔㄨˋ）佛作部主。南方是宝生部，以宝生佛作部 主。西方是莲华部，以阿弥陀佛作部主。北方是羯摩部，以成就佛作部主。此五方五部有五 种法：（1）息灾法：即息灭一切灾难。（2）增益法：诵此咒，能帮助你增加你的道心，增 加你的智慧，一切都对你有益。（3）降伏法：以咒的大神通力来降伏，令你守规矩。（4） 勾召法：无论魔距离多远，千里、万里、万万里、百千万万里，甚至在其他世界、其他星球 里，你一诵此咒，就可把他勾召过来，他不来亦不行。（5）成就法：无论做什麽事情，一 诵此咒，皆可成就。咒中包括这五种力量，楞严咒是妙不可言，有不可思议的境界。这叫「 降符一切诸魔力」。 「圆满普贤诸行力」：普贤菩萨的行力最大，他修行的行力第一。他住在中国四州峨嵋山， 是四大名山之一。有些修道人到四川去礼拜峨嵋山，常常看到有一种金光。山很高，有一百 多里，上山不易，可是仍有很多人不怕千辛万苦，登山涉水去礼拜普贤菩萨。为什麽？因为 普贤菩萨曾发愿：有人去朝拜峨嵋山，他都帮助这些人成就道业，所以有很多修道人去礼拜 普贤菩萨。圆满普贤菩萨一切诸行力，普贤菩萨的行力是不容易圆满，如前边所发的十种大 愿王，每一愿都要修到圆满，修到虚空没有了，众生没有了，众生的业没有了，众生的烦恼 也没有了，他的愿力还是无穷尽。 全文於：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.78.179.157