http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a30 佛教徒都愿往生极乐世界吗？ 凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，因为除了五净居天及 弥勒的兜率内院，生天尚在轮回生死的凡界。 凡是正信的佛教徒，都愿解脱生死，这也是很明确的，因为唯有脱离了生死的轮回，才会 得到永恒的安乐。 极乐世界，是由阿弥陀佛愿力所成的佛国净土，但在十方法界之内，有着十方的诸佛净土 ，西方的极乐世界，只是无量佛国净土中的一个。所以，佛教徒之中也有不愿往生西方极 乐世界而愿往生其他世界的，比如东晋时代的道安大师，唐代的玄奘大师及窥基大师，以 及近代的太虚大师，都愿往生本界（大千世界）兜率内院的弥勒净土。 如果是悲愿宏深而信心坚强的佛教徒们，也有不愿往生他方的佛土，而愿生生世世在人间 度化的。 至於南传上座部佛教区域的佛教徒，根本不知道有极乐世界的存在，那里的出家人，最高 的期望是即生修证阿罗汉果而解脱生死，如果一生不成，期待转生继续修证，他们不知极 乐世界，也不相信极乐世界，如果大乘佛教告诉他们有个极乐世界，他们或可相信，但相 信是在天上。（见海潮音四五卷四月号二一页） 不过，极乐世界的存在，对於真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的。由於阿弥 陀佛的慈悲愿力，极乐净土的莲池之中，莲华分为九品，即使造了五逆十恶的人，若能於 临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下品下生 的莲华之中，过了十二大劫之後，莲华开放，得见观音势至二大菩萨为之说法，开示诸法 实相即缘生性空的道理（观无量寿经）。一旦悟透了诸法实相，实证了诸法实相──诸法 缘生，体性本空，便可破除一切的善恶观念，一切的善业恶业也就一时抖落。那就叫做业 障消除，那就不再受到业力的牵制，不再糊涂地沈沦生死，唯有乘着各自的悲愿，再来人 间，自主生死，行菩萨道，称为「不违安养入娑婆」。所以，弥陀净土的安立，确是最最 安全最最方便也最最可靠的一种信仰，这也正是许多没有自主把握者的最佳安慰与最大恩 德。 可是，弥陀经说，不可能以微少的善根之因及微少的福德之缘，往生极乐世界，所以弥陀 的愿力虽大，仍要依靠各自在平日的修善积福。否则，到了临命终时，恐怕连念佛的能力 都没有了，那时候，阿弥陀佛虽愿伸手救济，也是爱莫能助了。 --

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