: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4已搜完) 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 ------------------------------------- （七八六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「 若比丘心向邪者，违背於法，不乐於法； 若向正者，心乐於法，不违於法。 何等为邪？谓邪见，乃至邪定。 何等为正？谓正见，乃至正定。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七八七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「 向邪者违於法，不乐於法， 向正者乐於法，不违於法。 何等为向邪者违於法，不乐於法？谓： 邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果 ，不念、不可意果。所以者何？ 以见恶故，谓邪见。邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪 者违於法，不乐於法。 (因为"见恶"故(邪见)，随顺身业口业，若思、若欲、若愿、若为，故起其余邪道) (一念之差，不可不甚) 何等为向正者乐於法，不违於法？谓： 正见人，若身业随所见，若口业，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，得可爱、可念、 可意果。所以者何？ 以见正故，谓正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名 向正者乐於法，不违於法。」 (因为"见正"故(正见)，随顺身业口业，若思、若欲、若愿、若为，故起其余正道) (一念之差，不可不甚) 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七八八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「向邪者违於法，不乐於法，向正者乐於法，不违於法。 何等为向邪者违於法，不乐於法？ 若邪见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为、彼皆随顺，一切得不爱果 ，不念、不可意果。所以者何？ "恶见"谓邪见。邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。 譬如苦果，种着地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。 所以者何？以种苦故。 如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得 不爱、不念、不可意果。所以者何？ 恶见者，谓邪见。邪见者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者违於法，不乐於法。 何等为向正者乐於法，不违於法？ 若正见人身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念 、可意果。所以者何？ "善见"谓正见，正见者能起正志，乃至正定。 譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种着地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味 悉甜美。所以者何？以种子甜故。 如是正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得 可爱、可念、可意果。所以者何？ 善见者，谓正见。正见者，能起正志，乃至正定，是名向正者乐於法，不违於法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 世间、出世间亦如是说，如上三经，亦皆说偈言： 「鄙法不应近，　　放逸不应行， 　不应习邪见，　　增长於世间， 　假使有世间，　　正见增上者， 　虽复百千生，　　终不堕恶趣。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七八九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有生闻婆罗门来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「 瞿昙！所谓正见者，何等为正见？」 佛告婆罗门：「正见有二种。 有正见，世、俗，有漏、有取，转向善趣； 有正见，是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。 何等为正见世、俗，有漏、有取，转向善趣？ 谓正见有施、有说、有斋，乃至自知不受後有。婆罗门！ 是名正见世、俗，有漏、有取，向於善趣。 (只是正见知道"有施、有说、有斋，乃至自知不受後有"(有阿罗汉)，但是却没有去实修 只是世俗的正见而已，虽然向於善趣，但还是有漏、有取) 婆罗门！何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？ 谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，於法选择，分别求觉，巧便黠慧 观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。」 (实修实证四圣谛：苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，四双八辈，自己亲证 阿罗汉，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边) 佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。 如正见，如是正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，一一经如上说。 --

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