大方广佛华严经卷第三十五 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 宝王如来性起品第三十二之三(节录) http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_035.htm 「复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身、如来智慧不具 足者。但众生颠倒，不知如来智远离颠倒，起一切智、无师智、无碍智。佛子！譬如 有一经卷如一三千大千世界，大千世界一切所有无不记录。若二千世界等，悉记二千 世界中事。小千世界等，悉记小千世界中事。四天下等，悉记四天下事。须弥山王等 ，悉记须弥山王事。地天宫等，悉记地天宫殿中事。欲天宫等，悉记欲界天宫殿中事 。色天宫等，悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等，悉记无色界天宫殿中事。彼三千 大千世界等经卷在一微尘内，一切微尘亦复如是。 　　「时，有一人出兴於世，智慧聪达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，作 如是念：『云何如此广大经卷在微尘内而不饶益众生耶？我当勤作方便，破彼微尘 ，出此经卷，饶益众生。』尔时，彼人即作方便，破坏微尘，出此经卷，饶益众生。 佛子！如来智慧无相，智慧无碍，智慧具足，在於众生身中，但愚痴众生颠倒想覆 ，不知、不见、不生信心。 　　「尔时，如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：『奇哉！奇哉 ！云何如来具足智慧在於身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒 垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。』如来即时教彼众生修八圣道，舍离虚妄 颠倒；离颠倒已，具如来智，与如来等，饶益众生。 心得: 如大智度论赞般若所说：般若波罗蜜，实法不颠倒。 方等大集经第二卷曰:住名四颠倒。 《大般涅盘经》曰: 苦者计乐。乐者计苦。是颠倒法。无常计常。常计无常。是颠倒法。无我计我。 我计无我。是颠倒法。不净计净。净计不净。是颠倒法。有如是等四颠倒法。 是人不知正修诸法。 《大般涅盘经》曰: 六师。若言色是我者。是亦不然。何以故。色实非我。色若是我不应而得丑陋形貌。 何故复有四姓差别。悉不一种婆罗门耶。何故属他不得自在。诸根缺陋生不具足。何 故不作诸天之身。而受地狱畜生饿鬼种种诸身。若不能得随意作者。当知。必定无有 我也。以无我故名为无常。无常故苦。苦故为空。空故颠倒。以颠倒故一切众生轮转 生死。受想行识亦复如是。六师。如来世尊永断色缚乃至识缚。是故名为常乐我净。 复次色者即是因缘。若因缘者则名无我。若无我者名为苦空。如来之身非是因缘。非 因缘故则名有我。若有我者即常乐净。 ---------------------------------------------------------------------------- 我想众生之所以不成佛，就是因为对苦等四谛还存有颠倒，例如把苦当作乐，不净当作净 ，把痛苦的因当作快乐的因，把无常痛苦的道路当作是快乐的道路，把苦灭的果误认为痛 苦的果。因为四圣谛:苦、苦集、苦灭、苦灭道谛，前面都有一个苦字，而对苦不认识对 其他三个能够了解吗? 我想这样是无智的必定会让四谛错乱。若能对此四圣谛如理思维正 见正解无疑，所行又同六波罗蜜，那一切种智智力就成就了。而因有六波罗蜜与一切智， 三十二相应该自然成就。而此即是成佛。 其次 《大乘理趣六波罗蜜多经》中佛对慈氏菩萨说: 「复次，慈氏菩萨摩诃萨！此般若波罗蜜多，不与十六种法而为相应。一者.....(略) 十一者不与四颠倒法而为相应——无常计常、常计无常，无乐计乐、乐计无乐，无我 计我、我计无我，不净计净、净计不净。如是妄计名颠倒法，有情心行乃至诸尘劳门 而为相应。 《摩诃般若波罗蜜经》中佛对须菩提说: 须菩提！是十二因缘是独菩萨法，能除诸边颠倒，坐道场时应如是观，当得一切种智。 --

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