http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as034.htm 《阿含经故事选》 034.以欲爱断欲爱 　　有一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位婆罗门来园里问他说： 　　「阿难道友！你以什麽目的，要跟在沙门瞿昙的门下修学呢？」 　　「婆罗门！是为了断欲的缘故。」 　　「阿难道友！断欲，有方法吗？」 　　「婆罗门！是有方法的。」 　　「阿难道友！什麽方法呢？」 　　「婆罗门！比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的 禅定力为基础，开发超越常人的神通，可以依此为断欲的方法。」 　　「阿难道友！照你这样说，岂不是陷入了无止境的循环吗？修学的欲求也是欲，这岂 不是想以欲求来断欲爱，这样的说法没道理！」 　　「婆罗门！让我来问你，请你照实回答。 　　你认为如何？婆罗门！在来这里之前，你是不是先有来这里的欲求？但到了这里以後 ，这种欲求就不需要而消失了，不是吗？」 　　「是的，道友！」 　　「在来这里之前，你所激起想来这里的精勤，到了这里以後，这种精勤就不需要而消 失了，不是吗？」 　　「是的，道友！」 　　「在来这里之前，你起了决定来这里的心念，到了这里以後，这种心念就不需要而消 失了，不是吗？」 　　「是的，道友！」 　　「在来这里之前，你所做要不要来这里的观照，到了这里以後，这种观照就不需要而 消失了，不是吗？」 　　「是的，道友！」 　　「这道理是完全相同的，婆罗门！一位成就阿罗汉的比丘，他的烦恼已经完全扫除了 ，清净圣洁的人生已经确立，应该作的都做了，他卸下了烦恼的重担，达成了自己的目标 ，全然地摧毁了轮回而生的束缚，而在最後的正觉中解脱了，此时，他先前想要成就阿罗 汉的欲求消失了，先前所激起要成就阿罗汉的精勤消失了，先前决心要成就阿罗汉的心念 消失了，先前所做要成就阿罗汉的观照，也消失了。 　　婆罗门！你说这样会陷入无止境的循环吗？」 　　「阿难道友！这样的情况当然是有止境的，不是无止境的。 　　真是太伟大了，阿难道友！从今日起，请为我终生的归依作见证。」 　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※ 　　另一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位爱慕尊者阿难的比丘尼，对 尊者阿难有裸露身体的性暗示，尊者阿难立即转身避开，以示拒绝。 　　尊者阿难即时的断然拒绝，使得比丘尼感到惭愧而向他忏悔。尊者阿难因而对她说： 　　「姊妹！我们的身体依赖着食物、爱欲、我慢的支持，但要断除食物的依赖，还得靠 食物，断除爱欲的依赖，还得靠爱欲，断除我慢的依赖，还得靠我慢。姊妹！我们的身体 从男女的性行为而来，但世尊教导我们，必须断绝任何会导致男女性行为的桥梁。 　　姊妹！怎样是依着食物来断除对食物的依赖？当在进食的时候，要这样思惟： 进食不是为了享乐，不是为了解瘾，也不是为了身材的丰满迷人、窈窕美丽， 而是单纯地为了维持身体，为了活命，为了治疗饥渴之病，为了能达清净圣洁人生的修行 之缘故，就像运货的人，以油酯润滑车子，只是为了运货；皮肤病的患者涂药，只是为了 治病，而不是为了享乐、解瘾、好看与吸引人，所以，在先前的饥饿感消失後，不要再贪 佞地制造出想吃的感觉，而导致吃得过饱，应当要自我警觉地保持着不盲目、健康地生活 ，待日後清净圣洁的修行成就，不必再生死流转时，就断除了对食物的依赖了，这就是依 食断食。 　　姊妹！怎样是依着爱欲来断除爱欲？ 当听到某位尊者，或某位尊者的弟子断除了所有的烦恼，成就解脱後，心生向往，爱乐於 趣向解脱的修学，因而日後修学成就，断除所有的烦恼而解脱，这就是依爱断爱。 　　姊妹！怎样是依着我慢来断除我慢？ 当听到某位尊者，或某位尊者的弟子断除了所有的烦恼，成就解脱後，心想：那位尊者可 以成就解脱，为什麽我不能！因而激发趣向解脱的修学，日後终於修学成就，断除所有的 烦恼而解脱，这就是依慢断慢。」 　　听了尊者阿难的这番教说，这位比丘尼远尘离垢，得法眼净，起身顶礼尊者阿难之足 ，对尊者阿难忏悔说： 　　「大德！现在，我对自己刚才的愚痴、不入流的举动，真诚地表白忏悔，请求尊者阿 难的原谅。」 　　尊者阿难见证了她的忏悔，并勉励她应当防护自己的行为，遵守佛陀所订定的戒律。 按语： 　　一、本则故事前段取材自《相应部第五一相应第一五经》，後段取材自《杂阿含第五 六四经》、《增支部第四集第一五九经》。另，《增壹阿含第四三品第六经》中佛陀亦有 「依骄慢灭骄慢」之语。 　　二、前段故事，有助於对後段故事的理解，但北传的《阿含经》无。 　　三、依欲断欲、依爱断爱，所依的欲与爱，都是指「善法欲」、「善法爱」，而不包 括男女之欲、男女之爱。「必须断绝任何会导致男女性行为的桥梁」，《杂阿含第五六四 经》放在「依爱断爱」一段，显得唐突，今依《增支部第四集第一五九经》之说，放在尊 者阿难一开始教说之处，为尊者阿难引佛陀的教诫，对那位比丘尼表明应当遵守佛陀戒律 ，断绝任何会导向男女性交的「桥梁」，也就是应该避开任何可能导致发生男女性关系的 情境。 　　四、男女之欲，是欲界众生的本能，虽不能说是恶，但确实是源於我执、我爱的产物 ，是不得解脱的障碍之一，所以，印顺法师说：「初果、二果的在家圣者，依然能生男育 女。如离欲界烦恼，进得三果，那在家也不再有淫念了。如得四果，虽然年富力壮，女性 不再有月经（身体健康正常）；男性也不会梦遗不净。出家的可得四果，在家可得三果。 在家而得四果，那就不是当下涅盘，就一定出家了。」（《华雨集(五)》第二五一页） 　　五、依佛陀律制，出家者在物质上不作私有的蓄集，情感上不作家庭的占有，所以要 断除男女欲爱，这样，就断除了男女之间可能有的任何纠纷与困扰，而能专注於解脱的修 学了，这是少欲知足的严格标准，同时也暗示了男女之欲对解脱的障碍特性，因此，随顺 於佛陀时代教化的纯正佛法，是不能同意以任何形式的男女之欲作为修行方法的。 --

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