http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as033.htm 《阿含经故事选》 033.大师就说调伏欲贪 　　有一次，佛陀来到外祖父善觉王统治的天臂城游化，住在附近的一个释迦族村落中。 　　那时，同在天臂城附近，有一群来自西方的比丘，正打算返回他们的家乡安居，临行 前，特别前来拜别佛陀。 　　佛陀问他们说： 　　「比丘们！你们向舍利弗辞别了吗？」 　　「还没，世尊！」 　　「那你们应当去向舍利弗辞别！比丘们，舍利弗是位修行淳熟，又能提携道友，对道 友的修行有助益的人，去向他辞别，一定能令你们有所获益。」 　　「好的，世尊！」 　　这时，尊者舍利弗正坐在离佛陀不远处的一棵树下。 　　这一群西方比丘拜别了佛陀，就来尊者舍利弗处，他们向尊者舍利弗问讯顶礼後，说 ： 　　「舍利弗学友！我们打算回西方去安居，特地来向您辞别。」 　　「你们向世尊辞别了吗？」 　　「辞别了。」 　　「你们回到西方，会经过许多不同的国家，遇上许多不同族类的人，他们之中或许一 些有智慧、有见识的人，会对你们的所修所学感兴趣，而问： 　　『你们的老师都教你们些什麽呢？』 　　这时，你们要怎麽回答，才能完整地将世尊的善於说法，你们所善於受持、观察、悟 入的内容展现出来，而不致於让人误解了佛陀，或者让人问倒了呢？」 　　「舍利弗学友！我们老远来，就是特别要向您请益的啊！但愿您慈悲，为我们讲解吧 ！」 　　於是，尊者舍利弗说： 　　「学友们！如果有聪明的王族、婆罗门、地方仕绅、出家沙门来问你们： 　　『你们老师怎麽说法？怎麽教您们的呢？』 　　那麽，应当这样回答： 　　『大师就教我们调伏欲贪！』 　　如果他们再进一步问： 　　『从哪里去调伏欲贪呢？』 　　你们应当回答： 　　『大师说，从色、受、想、行、识五蕴处调伏欲贪。』 　　如果他们问： 　　『欲贪会有什麽问题吗？以致於要从五蕴处调伏它呢？』 　　你们应当回答： 　　『如果於五蕴不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，一旦五蕴起了变异，那麽 人们就会因此而生起忧、悲、恼、苦、愁了。因为看见欲贪有这样的问题，所以要从五蕴 处调伏欲贪。』 　　如果他们问： 　　『离欲贪有什麽好处呢？值得从五蕴处调伏它？』 　　你们应当回答： 　　『如果於五蕴离贪、离欲、离爱、离渴、离念，一旦五蕴起了变异，也不会引生忧、 悲、恼、苦、愁，离欲贪就有这样的好处。』 　　学友们！如果与不善法为伍的人，也能够当生得安乐而没有苦迫、障碍、热恼，死後 还能生在人天善处之中，那麽，世尊也不会赞叹断除不善法了。 　　学友们！如果具足诸善法的人，当生仍受苦迫、障碍、热恼，死後还会堕入恶道中， 那麽，世尊也不会赞叹具足诸善法了。 　　学友们！具足诸善法的人，不但能够当生得安乐；没有苦迫、障碍、热恼，死後还能 生在人天善处中，所以，世尊会赞叹具足诸善法。」 　　听了尊者舍利弗的这番教说，比丘们都非常欢喜地受持了。 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第一○八经》、《相应部第二二相应第二经》。 　　二、尊者舍利弗以「调伏欲贪」来总摄佛陀的教说，与《阿含经》中常见的修行次第 ：「厌、离欲、灭尽」相合，可以视为是当时修行的主流思想。此部分《杂阿含第一○八 经》的原文为：「大师唯说调伏欲贪」，《相应部第二二相应第二经》的原译文为：「我 等之师以教调伏欲贪」，显然《杂阿含第一○八经》的语气较为强烈。 　　三、「调伏欲贪」可以总摄一切佛法的修学吗？生死与解脱的关键，不是在「我执、 我见、我慢」吗？（参考故事第九八〈阐陀的证入〉按语（三））其实，「欲贪」（或广 说为「贪爱」）与「我执」是紧紧相连难以分离的：贪爱的主角是我执，而我执的展现， 是「顺我则贪，逆我则瞋」，贪固然是贪爱，即使是瞋恚，也还是在贪爱不得之下的产物 ，所以，瞋恚实际上是贪爱的一种形式。因此，「调伏欲贪」与我执我慢的断除，是一致 的，亦即：没有不断我执而得以彻底离贪爱的，也没有彻底离了贪爱而我执未断的。至於 四圣谛、七觉支、八正道等三十七道品，也都可以视为是为了成就这个关键而开展的方法 。所以，尊者舍利弗以「调伏欲贪」来总摄佛陀一切教说，是十分贴切而又具体的。 --

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