全文：和谐拯救危机系列二　（第六集）　2008/11/2　香港理工大学　档名：21-490-06 （前略） 主持人：我们在《地藏经》上看到过这样的经文，「若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报」，就是畜生道。 净空法师：没错，就是畜生道。 主持人：有人就会问，他为什麽去世之後，会变成孔雀、鸽子？ 净空法师：他淫欲、好淫。 主持人：那种动物是这样？ 净空法师：对，不错，志趣相同！ 主持人：古书上记载「孔雀四十有子」，这个四十指的是？有这麽一句话叫「孔雀四十有子」，鸽子是「逐月有子」，这就是牠的习性。 净空法师：对，不错，是的。 主持人：但是我们看到佛经上很多讲到， 净空法师：他这个四十应该是四十天。 主持人：四十天？ 净空法师：四十天就怀孕，小孔雀就生出来了。 主持人：人在平时如果喜欢这些的话，他将来去世之後，一定和这些发生感应。 净空法师：没错，他是志趣相同，物以类聚，人以群分就这个道理。 主持人：就是他会以另外一种身命的形态存在，只不过是畜生而已，得个畜生身。 净空法师：对，不错，堕畜生道。 主持人：我们翻看佛经，就是很多人在做人的时候，他平时喜欢这些，但是佛经上讲很多都是堕到地狱道，而且各种各样的地狱。 净空法师：对，地狱复杂、饿鬼也复杂、畜生还是复杂，不是那麽单纯的，因为他业因不相同。 主持人：怎麽那麽多邪淫的人，最後都到了地狱道，而且那麽多种人，生时造的业不同。 净空法师：不错，所以懂得因果的人不干。懂得伦理道德的人他心理上有约束，他认为这些是羞耻，他不会做。羞於为恶，耻於作恶，这就是现在羞耻没有了，什麽叫羞耻不知道。 主持人：真正的正人君子，实际上是有很高的智慧的。但是一般的人看不出来的，认为他不会生活、不懂得生活，他怎麽不去这样享受生活？其实他们是知道那是灾难。 净空法师：对，所以方东美先生讲学佛的人，人生最高的享受。释迦牟尼佛三衣一钵，每天去托钵，那是人生最高的享受。这现在人看不懂，他真的是最高的享受。 主持人：我们举古代的这麽几样东西，比如说服装，那些衣服穿出来之後也很美，我们古代的衣服也很美，也很庄重、也很气派，有它独特的气质，男人女人看到之後不会产生男女的欲望。但是我们看现在的年轻人，穿的衣服都是学西方的露後背，穿得很少，一看到就让人有这种欲望。而且这个衣服愈性感，愈容易让人产生这种性欲，愈容易吸引异性，这样的服装愈好卖，愈有好价钱。我们再看音乐，中国古代的音乐，我们挑出来任何一段，你怎麽听都不会让人有那种色情的心。 净空法师：对，没错。 主持人：西方音乐一听就亢奋、一听就激动，意乱情迷。还有就是建筑，古代的庙堂叫居庙堂之上，进去之後我们有这个体会，做旅游的时候发现，你在里面无论如何怎麽想，都想不到男女的事情。但是西方的很多建筑光怪陆离，以奇怪为美、以豪华为美，你一看到它，奢华的心、男女欲望的心都有在里面。能不能说中国古代所有的这些，我们只是举了三样例子，所有的这些，实际上都是一种礼节的教育。 净空法师：没错，是教育，全都是教育。 主持人：约束人的情欲、性欲，能这样说吗？ 净空法师：不错，它意思就是这个，都是帮助你觉悟，回归自性。 主持人：因为我们发现「古香古色」这四个字，只有中国传统才有，但是没有一个人会说，古香古色能激发人的欲望，这种欲望不可能。 净空法师：这个不可以，为什麽？激发欲望是叫人堕落，是叫人违背自性。东方的东西，最高的东西就叫你回归自性，佛家讲明心见性，见性成佛，这个时候才真正得到大自在、大圆满。 主持人：这麽说起来，中国的老祖宗几千年来，对子孙那真是爱到了极处，而且智慧高到了极处，你走到哪里他都是在约束着你的欲望，不让你有灾难。 净空法师：对，不错，这在全世界找不到第二家。 主持人：我们看西方是相反的。 净空法师：西方相反，所以西方必定堕落。你们看他这个样子，如果说中国书念多一点，你到西方一看你就了解，前途一片黑暗。 主持人：我们在中国的古书中，发现了这样一句话，中国古代历朝历代，都有很多劝善戒恶的这些善书。我们在这些书当中就发现有这样的话，说到什麽？就说凡是贪恋女色的，一定会毁掉你的功名，你的事业、你的名望、你的这些家产，全部都毁掉。有人就不理解这个意思，贪恋女色，喜欢这些他怎麽会毁掉自己的功名？ 净空法师：你看看每一个末代的帝王，都是贪恋女色，毁掉他的政权。 主持人：他不贪恋，他手下那些大臣贪恋也不行吗？ 净空法师：不行，他自己不贪恋的话，大臣就不敢，哪个大臣有贪恋，他就把他开掉，他不会任用他。 主持人：他不允许。 净空法师：对，他不允许。 主持人：有人就想请教您老，这里面的原因到底是什麽？就是他贪恋女色，怎麽会对仕途、怎麽会对他的事业造成这麽大毁灭性的伤害？ 净空法师：你记住古人这句话，「万恶淫为首」，你只要有这个贪恋，後头跟着就是万恶。 主持人：淫只要有了，後边就是万恶。 净空法师：没错，它是个带头，後面就万恶都现前。 主持人：淫是因，万恶是果，这是规律跑不掉。 净空法师：对，不错，这个头一带，後面所有一切灾难都来了。 主持人：我们知道西方很多国家，它宣扬的就是这些。 净空法师：所以他这个国家会毁灭，他的事业不是踏实的，你看现在这个金融风暴，你不就看到了，亿万财产到第二天就一文不值，这哪里是真的？ 主持人：看来这不光是一个人的问题，要明白这个道理，看来不是一个人的问题，一个家庭、一个民族、一个国家都要明白，这个男女关系千万不能出现问题。 净空法师：不错，中国过去历代帝王，如果这关不能守定的话，他那个朝代，自己自身都保不住，别说传给儿孙了。 主持人：尊敬的老教授，我们继续向您老请教。有这样一本善书叫《解脱要门》，您老是高僧大德，我们一定请教您这个问题。这里面讲说学佛修行的人，他功夫到了一定的程度，就是对男女的欲望不起心、不动念，数十年他能够保持这个功夫。有一句话叫精髓凝结，渐成舍利子，我们看到很多高僧大德、有修行的人，他最後往生之後，遗体火化之後有舍利子。这个书上是这麽解释的，是这样的吗？ 净空法师：不是。 主持人：不是这样？ 净空法师：不是，舍利子是与定功有关系，但是结成舍利的因素不是这样。因为舍利有骨头结成的、有肉结成的、皮肤结成的，还有头发毛发结成的，与这些不相干，与定功相关。 主持人：就是心定的程度。 净空法师：对，心清净，不错。 主持人：我们请教您，如果一个人从正人君子开始往上提升，不断提高自己做人的境界，灵性提升，男女欲心不动，他最後能有什麽好处？ 净空法师：好处，第一个对自己身体健康长寿有好处，延年益寿。 主持人：延年益寿。 净空法师：对，不错，这是真的。然後第二个好处，就是他将来死後生天不生欲界天，为什麽？他没有欲，他生色界天，那就高得太多了。 主持人：有身体但是没有欲望了。 净空法师：没有欲望，他生色界天，色界十八层天。 主持人：色界天的福报是不是人类没法想像？ 净空法师：那没法想像，比欲界天高多了，欲界有六层天，欲没有断，愈往上面去愈淡薄，到完全没有的时候就到色界，那就是我们讲的四禅八定。 主持人：那也是大福报。 净空法师：大福报，那个福报大了，愈往上去福报愈大。 主持人：但是在佛法来讲还不究竟。 净空法师：对，没有出轮回。 主持人：往生极乐世界才有。 净空法师：那不一样，不错。 主持人：如果一个人平时，他对男女这些情欲非常的执着，很贪爱。他是学佛人，也念佛，在临终的时候有什麽问题吗？ 净空法师：这个会障碍他往生，他念佛不能往生。 主持人：这麽大的问题？ 净空法师：不错，因为往生的时候是要清净心去往生，你有一念杂念在里面就不行。为什麽？那个地方是净土，心净则佛土净，你的心不清净，你跟那个地方不相应。 主持人：就不发生感应。 净空法师：对，就这个道理。 主持人：人在临终的时候，我们讲很多人一般情况下，都是在比较老的时候过世，人在很老的时候，他那个男女情欲这种欲望的心还很重吗？ 净空法师：有的很重，一般讲起来都会比较淡薄一点。可是他对这个执着，虽然他身体不行，他有意念那还是不行。 主持人：有这个想法不行。 净空法师：对，有这个想法不行，这个在佛法讲叫意淫，他不是身淫，意淫，那个罪很重。 主持人：要是不能往生，那就还在六道里面。 净空法师：对，还在六道，出不了欲界，他欲没断出不了欲界。做再多的好事欲界天，福报大这是欲界天。 主持人：还是凡夫。 净空法师：不错，还是凡夫。 主持人：我们知道在佛法里，佛陀的教育就是断五荤。五荤是指五种菜，它和男女关系好像还有关系。 净空法师：有关系，五荤，荤，你看草字头，五荤是葱、大蒜、荞头(我们一般讲小蒜），韭菜跟洋葱。洋葱佛经里叫兴渠，是过去中国没有的，现在外面进口来了，它的性质是相同的。佛在《楞严经》上讲得很清楚，这五种东西生吃刺激器官，容易起肝火，就是容易发脾气；熟吃它产生荷尔蒙，容易引起性冲动。所以佛要把它禁止，道理在此地。 主持人：这也是三千多年前的生理卫生。 净空法师：对，这生理卫生。但是佛有开缘，如果是药用就没有问题，药用可以，配药治病的，治病的时候有开缘。所以佛所制定的这些饮食起居里头，这些规则都很有道理。 主持人：说到男女关系的混乱，邪淫他的果报，在佛法里有一句话，叫「报在妻女」，报在自己的家人。 净空法师：对，没错。 主持人：有人就会问这是他造的恶事，怎麽会家里的人受这个果报？ 净空法师：你家的人，也是有一类的人到你家里来，他不是一类的，他到不了你这一个家里来。 主持人：感召来的。 净空法师：感召来的，就是善与善相感应，恶与恶相感应。我们现在一般人不懂，以为什麽？叫遗传，这不是遗传，是感应。 主持人：就是如果这个人他造邪淫的恶业，他的妻女会受恶报。 净空法师：他妻女也是邪淫过来的，也是投胎过来的，物以类聚。 主持人：家里有这样的妻子太太，有这样的孩子那就太麻烦了。 净空法师：麻烦了，所以你就不能不谨慎。懂得因果的人他不会干这个事情，所以因果教育很重要。 主持人：我们看香港，这次我来香港有个很深的体会，走到大街上，很多的书报摊，可以说是任何一个书报摊，我看到很多书报摊上，真的是公然的在出售色情杂志、黄色杂志。我看到那个小孩子就在那这麽看，五、六岁，他的妈妈站在孩子的身後很麻木。另外我了解到，好像香港也有红灯区，但是政府对这些好像不干涉，这是合法的。在这种情况下民众该怎麽保护自己的孩子？ 净空法师：现在这个社会的染污是严重到极处，家庭里面有再好的伦理道德教育，一走向社会就保不住。他没有那麽大的定力，他没有那麽高的智慧，他没有那麽深的远见，你说这个问题多严重？所以你想到这个地方，你就知道全民的，伦理、道德、因果教育是多麽重要。 主持人：因为香港它是资本主义制度，受西方影响一百多年，是这样的一个情况。刚才您讲走向社会，有的家长说，不要走向社会，我的孩子在家里看电脑，一打开一上网什麽都有。 净空法师：对，没错。 主持人：这防不胜防怎麽办？ 净空法师：对，没错，所以现在你六根所接触的，无一不是世界末日的徵兆，你说多可怕！想到这桩事情，我们可以说是知其不可为而为之，我们尽心尽力做一点，做一点是一点，对社会影响不大，对自己好处大。 主持人：我们看现在很多的娱乐界，很多明星他们拍了很多的电影，那些电影完全是色情的。我想问按照佛法来讲，演这些片子的这些演员，过世之後他们去哪里？ 净空法师：都在阿鼻地狱。 主持人：阿鼻地狱？ 净空法师：对，最严重的地狱，因为他把人带坏，他把人教坏，这些演艺人员是社会的老师，你对社会要负责任。我过去在台湾讲经，我住在景美，附近是世界新闻专科学校，以後改成学院。那个时候学电影、戏剧的这些学生，到我这听听经之後，听了都害怕，他说那我们怎麽办？改行！真的，他们就不念那个学校，换学校去念。 主持人：真能听话，真能觉悟。 净空法师：不错，真能觉悟。 主持人：无间地狱，那他们什麽时候能出来？ 净空法师：那就难了，太难了。凡是被你害的人，你都要负责任，要去还债，还不清！ 主持人：这一部电影全世界的人看。 净空法师：没错，还不清的债，所以不是开玩笑的，这个钱不是好赚的。 主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶杀的，这些内容的影视作品、文学作品，不管你是导演也好，还是参与者也好。文字作品、影视作品，哪怕是一张很小的图片，全是这样的果报。 净空法师：对，所以我曾经跟刘长乐讲过这个，我跟他第一次见面是在他办公室，我就告诉他，两种人可以毁灭世界，也可以救世界。他说哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人，他就很惊讶。你所演播出来的，是暴力色情、是杀盗淫妄，你毁灭了世界。 主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要问这样的问题，他说这是电影，这又不是我真的去做。 净空法师：不是说电影，你影响人心，你影响整个社会。 主持人：大家会跟着去学。 净空法师：对，你把整个社会的风气往那边倒，你要负这个责任。 主持人：全世界很多电视台的台长，这些编导人员他们要好好反省。 净空法师：不错，都是有问题。 主持人：在他所管辖的电视台，如果出去这些内容，这个台长要负责任。 净空法师：对，他如果一念转过来，去演一些仁义道德、忠孝节义，他就是菩萨，他就救了世间人，一念之间。 主持人：这些全世界电视台的负责人们，都要好好想这个问题。 净空法师：对，不错。就是说你将来想到哪里去，现在你很得意，你知道你将来到哪里去？ 主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之後就还给她。她说为什麽？她也是信佛的，我就讲「你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。」她说「这有什麽问题？」我说「你自己是信佛的，这违背了你的信仰。」她说为什麽？我说「按照佛法来讲是邪淫。」她说我没有！我说「你看这个照片这麽的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。」她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之後她很害怕，回去之後把所有的名片全部烧毁。 现在就出来这麽一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色情情节的、有色情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死後去恶道？ 净空法师：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。 主持人：他将来去世之後能得救吗？ 净空法师：能得救，为什麽？他知道从前做错了，等於向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。 主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。 净空法师：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！ 主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。 净空法师：就没有了，那功德大了。 主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。 净空法师：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无着，无着菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以後他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。 主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。 净空法师：对，是的。 主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，这样做也是忏悔。 净空法师：对，但是最好是要宣布，公开的宣布叫发露忏悔，为什麽？对社会引起很大的效果。 主持人：那功德很大。 净空法师：那个功德大！你个人做，别人不知道，那个效果小，你自己得利益，大众得不到利益。你过去害的那些大众，你现在要救他们。 主持人：最好在我们这样的公益节目里面，能出来宣布一下。 净空法师：没错，你宣布的时候就是救了众生。我过去害了你们，我错了，对不起你们；现在不要学我过去，学我现在的样子，大家都得救。而且什麽？身体服装暴露，四十岁以後病痛就来了。我在台湾，过去一个也是电影明星叫陈丽丽，演过很有名的叫「小王爷」的片子。她来见我，见我的时候就告诉我，身体毛病很多，我说怎麽了？年轻的时候不知道，喜欢暴露，得了一身病。四十以後苦就来了，这个苦是什麽？这个苦叫花报，果报在地狱。 主持人：花报就是一个小的果报。 净空法师：对，小的报，你身体什麽病都发生。 主持人：真的大的果报在地狱。 净空法师：对，什麽病都发生了。 主持人：您老人家真是太慈悲，这是中医。 净空法师：我们中国人无论是男子女人穿着，都是包得紧紧的，哪有暴露的！着风寒得病！ 主持人：现在女孩子是穿得愈少愈好。 净空法师：所以她就是大概三十五岁之後，她毛病就愈来愈多，这召感来的。 主持人：完全不符合生理卫生。 净空法师：对，是！那就是短命，多病、短命。这种衣服如果是说清楚，这是短命的衣服，这是多病的衣服，叫她去穿去。 主持人：其实学那些西方女明星，layout（呈现）那些暴露的服装，实际上是一种没文化，浅薄的表现。 净空法师：你仔细去看看，西方这些明星有几个是好死的？有几个是长寿的？你就会觉悟。 主持人：这种学习是浅薄无知，害自己。 净空法师：对，害自己。 主持人：现在有些人有这样一个很好奇的问题，有些人会问一个比较好奇的问题，但是一直找不到真正的答案。虽然现在修学佛法的人很多，包括一些人也是修密宗的，但是他们也是不知所以然。社会大众在一些画册当中，经常能够看到这样的佛像，就是在佛门里面，也能够看到这样的佛像，好像是在密宗里面叫欢喜佛，是男生和女生搂抱在一起交合相。有人就提这样的问题，就会有这样的疑问，为什麽在佛法里也会出现这样的画像，这样的佛像？ 净空法师：这是佛的境界，达到最高的境界，达到最高层的境界，拥抱里面没有淫欲的念头。 主持人：是个教学工具。 净空法师：对，这就是真的淫欲断掉了。 主持人：这是佛像，你看到他在交合，但是他是佛，佛的情况就是？ 净空法师：没错，对，不错他是佛。他心地清净，不起一个念头，要起一个念头的时候他就是地狱，不起念头他成佛。 主持人：有欢喜的样子，但是他是佛？ 净空法师：对，他是佛。 主持人：定义是佛。 净空法师：对，不错，那是很高的境界。过去我的老师是密宗上师，章嘉大师就给我讲净土宗的净，密宗也是净，密的净比净土的净高，因为净土的净是原理，密宗的净它不离，不离里面不动心是真清净。为什麽？他通过试验了，你还没有经过考试。 主持人：您说的这个境界，是不是在修学佛法里头最高境界？ 净空法师：最高境界。所以密宗不能学，你要学，学在这种境界里头，妄想分别执着统统没有行，成佛；如果还有妄想分别执着，你学这个堕地狱。 主持人：就是说心里面能达到佛的境界，你可以这样。 净空法师：没错，可以，他没有事，他事事无碍，《华严经》最後不是讲「理事无碍，事事无碍」吗？怎麽会有障碍！ 主持人：看到这样的佛像，学佛的人要觉悟，就知道什麽事情都没有障碍，一样是佛。 净空法师：对，不错。 主持人：如果没达到这个境界，这样去做？ 净空法师：不行，那你就堕地狱去。 主持人：那就是邪淫。 净空法师：不错，就地狱去了。所以密是佛门里头最高的一个层次，像念书一样那是博士班。 主持人：密这个意思是秘密、深密？ 净空法师：不是，是深，太深了，深密，道理太深了，不是一般人能懂的。但是你要是不够这个程度，你去搞那个肯定堕地狱。因为密它不是一层一层上去的，它是极端的，你上不去，你就下来你就死路。 主持人：现在修密的人非常多。 净空法师：错了，不可能的事情，如果真正上师他不会传给你。 主持人：不会让你看这个。 净空法师：你不够程度。你是个大学研究所的招生，你如果招个小学生去念，这个所长你能答应他吗？不可能。 主持人：您知道现在很多人为了赚钱，印了很多这样的画册，其中就有很多这样欢喜佛的画像，这些佛像是不是不能轻易的给人看？ 净空法师：不能轻易，决定不能轻易。所以密现在难了，黄念祖老居士是密宗上师，他跟我也是好朋友。他告诉我，中国人民共和国建国以来，那个时候五十年，真正学密成就的，他说只有六个人，你就晓得。往後之後没有了，学密不可能再成就，所以他劝人老实念佛，他自己也是念佛走的。这是什麽？这是真正好的密宗上师，不说假话的。 主持人：不要说那麽高的境界，现在人看到男女的样子，很好看的样子，他就要起心动念，那种境界想都不要想。但是他要以这样的状态去修密？ 净空法师：那就错了，那就地狱，他那是肯定堕地狱。密是最高的法，在密宗什麽时候才开始学密？佛在经上讲初地菩萨，你达到初地菩萨那就入那个境界里面去锻链，是不是真的不动心，你一动心马上堕落下来。 主持人：我们知道您老的老师是章嘉活佛，那应该是密宗的大德，所以您老对密宗也是非常了解。真的是有很多修密的人，也想请教您这个问题。 净空法师：他不传给我，我跟他那麽多年他教我显教，这就是好老师。 主持人：他们就想请教您老这个问题，是不是密宗轻易不能学？ 净空法师：不能学，密是这样的，刚才讲它是研究所，你必须把大学念完你才能学，你大学没有念完你怎麽能学？大学是什麽？就显教大乘，你不在显教大乘里面奠定这个基础，你怎麽可以学密？ 主持人：这里面有没有例外？ 净空法师：没有例外的。 主持人：都是这样的？ 净空法师：没有一个是例外的。所以这个道理，这样的老师在一般人给你结缘，他就教你一个咒，你去念咒。我那个时候拜老师，他教给我六字大明咒，这西藏人常常念的「唵嘛呢叭咪吽」，他用藏文写给我的。我就问他老人家什麽意思，他就给我解释，唵这是梵语音译，唵是身体；嘛呢是莲花，我们佛经上翻作摩尼叫莲花；叭咪是保持；吽是意，它的文法是这样。我们中国的文法来念，那就「保持身意像莲花一样」，出污泥而不染，你看这句话意思多好！所以口念咒，手结印，心里观想，我在这个世界身心要像莲花一样，出於污泥，不染污泥。 主持人：教育也是用这个。 净空法师：对！所以我们才晓得咒语是这麽好的东西，很多人会念不懂得意思。 主持人：现在还有很多人在修禅宗，是不是也很难？ 净空法师：难，禅宗也很难，禅宗的修学，我这里节录了一点，六祖大师教人真修、真干。你看他首先讲的「一切万法从自性生」，这跟《华严》佛讲的完全一样。「自性自心即是真佛」，自修真干要先放下，放下什麽？放下杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴就是十恶业。先放下十恶你心就清净，你就得清净心；你有这十样东西你的心不清净，这讲修行的基础。然後再放下八邪，邪见、邪思、邪语、邪业，到邪命、邪定、邪方便、邪念，你心就安了。你看先叫心清净然後进一步心安，心安之後把自己的习气毛病还得要放下。这什麽毛病？不善的心、 邪迷的心、迷惑颠倒的心、劫害的心、恶毒的心、嫉妒的心、谄曲的心、贡高我慢的心统统放下，你心就平。你把这些东西统统放下，然後还要除掉一切凡是不善的思想、行为，统统要除开，然後你会境界现前，你能见到自己过失。你常见自己过，你不见别人过，会达到这个境界，这叫功夫得力。如果不依照这个方法去修行，口善心不善，诵经念佛没用！这是什麽？这是参禅的基础，就是我们讲的紮根的教育。你有这个根你才能参禅，你没有这个根，禅没分！ 主持人：我们刚才听到一开始就是十善。 净空法师：对，十善。所以十善是佛门不管哪个宗派，显教、密教、宗门、教下的基础，最根本的基础。没有十善就没有佛法，所以比什麽都重要。今天为什麽十善做不到？因为《弟子规》没做到，十善是建立在《弟子规》、《感应篇》的基础上，好像三层楼一样，最底下一层《弟子规》，第二层是《感应篇》，第三层是《十善业》。所以儒释道表面上有，实际上是一体。 主持人：参禅人的基础也得《弟子规》。 净空法师：要，为什麽？它做人的基础，人都没做好你怎麽能参禅开悟？哪有这个道理？ 主持人：那修密就更得是这样。 净空法师：对，统统都是依这个基础。 弘一法师鉴定。范古农居士校正。胡维铨居士演述。 【经】：四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。 【解】：佛接?说。四天王。地藏菩萨。倘若遇?了有杀生的人。就向他说。这是宿世的祸殃。你将来要受短命报应的。若遇?窃贼和强盗。就向他说。你们这种人。将来要受贫穷苦楚报应的。倘若遇?了邪淫的人。就向他说你将来要受投做孔雀。鸽子。鸳鸯报应的。 【释】：现在先说十恶业的果报。杀。盗。淫。都是身所犯的恶业。孔雀不喜正偶。和蛇交的。鸽子以雌乘雄的。鸳鸯不肯一息分离的。这都是鸟类的邪淫。 地藏王菩萨应机说法 我们听了《地藏经》，知道因果报应之後，就不要往错的去做。 地藏菩萨见着什麽人，就说什麽法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什麽人，就可以给他说什麽法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合夥开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应後，就不要往错的去做。 宿殃短命报 地藏菩萨要是遇着好杀生的人，就对他说这种的果报，说什麽果报呢？「说宿殃短命报」，说今生如果好杀生，等来生就有很多的病痛；不但有很多病痛，而且还会短命，寿命不长。 为什麽寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命也就会不长，所以就得短命报。 贫穷苦楚报 地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──不叫人看见，这就叫偷。怎麽叫窃取呢？人家并没有给他这个东西，而他在人家不知道的时候，就拿走了。那麽地藏王菩萨要是遇到这种人，就对他说「贫穷苦楚报」，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那麽多贫穷人，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报；或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有，就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。 雀鸽鸳鸯报 和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪婬。非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪婬，这是不可以的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了；要知道这种性行为，就是令人愚痴的，性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。 你为什麽有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。要是作不正常的男女性行为，这是犯戒的；那麽这种人，地藏王菩萨对他说什麽报？说「雀鸽鸳鸯报」，说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很婬的；鸽，鸽子也是最婬的，牠一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行婬欲，都是雄性在上边，雌性在下边，唯独鸽子是雌性在上边，牠的性情最婬，所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？鸳鸯情感实在太重，太富於感情了，雌雄无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，牠们是时刻都不相离的。这种飞禽虽然可以 说是自由的，但还是一种畜生，所以这都是不好的。要是欢喜邪婬的人，来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。 眷属斗诤报 假设遇着尽恶口骂人的人，恶口就是好骂人，包括两舌、绮语、妄言。地藏王菩萨对这种人，就说「眷属斗诤报」，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。 无舌疮口报 地藏王菩萨遇着喜欢譭谤佛、法、僧这样的人，就对他说「无舌疮口报」，说你今生尽乱讲话，尽譭谤人，譭谤三宝，破坏三宝，那等到你来生就会没有舌头，不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮，而这疮总也不好，要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人，为什麽他哑巴？就因为他过去曾譭谤三宝来的。为什麽有的人的口上生很多疮，总也不好，无论什麽样的神医也医不好？就因为他在前世譭谤三宝来的，所以就得无舌疮口报。 丑陋癃残报 假设遇着脾气最大、最容易发火、最容易发脾气，修罗性具足，一点也不少的人，就说「丑陋癃残报」。 你看，人一发起脾气──啊！脸也红，脖子也粗，眼睛也瞪起来，那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子，那等到来生就很丑陋，相貌长得不好。为什麽？你前生就欢喜这样子嘛！所以今生相貌就特别丑怪，特别不好看。癃残，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，这是一种病。若你好发脾气，来生就会丑陋，又残废，百病缠身。 所求违愿报 悭吝，就是不舍得。拿着一个钱，他把它攒、攒、攒，甚至把这钱攒成水了，他还不放手呢！这种悭吝的人，总是舍不得，不肯布施，有钱就攒到手里，不肯放手。地藏王菩萨遇到这种的众生，就对他说「所求违愿报」，他会有求什麽也不满愿，希望什麽也都得不到的这种果报。 饥渴咽病报 假设遇着吃东西时，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一点节制也没有，这种饮食无度的人──他就欢喜吃，旁的什麽也不干，一天到晚就想吃东西；吃饱了就睡，睡足了又吃，这叫饮食无度。对这种人，地藏王菩萨就对他说「饥渴咽病报」，你现在吃了又吃，吃了又吃，等到来生啊！你总吃不饱的，想喝一口水，都喝不着。为什麽？你的喉咙会生一种病，吃什麽东西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至连水都咽不下去，这叫饥渴咽病报。 惊狂丧命报 若是遇到畋猎恣情的人──畋猎就是打猎，他为什麽去打猎呢？就因为认为这是好好玩的。看见一只鹿来了，他「砰！」的一枪，那只鹿就死在那地方，不动弹了。「哦！你看我这枪打得多准确！一枪就把牠打死了。」他自己觉得很快乐。恣情，就是一点也不守规矩，无拘无束，自己愿意怎麽样，就怎麽样子。对这种恣情纵欲，任自己的性去打猎的人，这个时候就给他说什麽呢？「惊狂丧命报」，说你现在打死人家的命，等到来生，就会生一种惊狂的病；也就是会横死，死於意外，好像被车撞死，飞机失事，被火车撞死，或者被巴士撞死，这种种的意外失事，都叫横死。要 是你现在把人家打死了，将来你撞车，也是被那麽一撞，就撞死了，就给他说这种的因果。他一想：「喔！这是很危险的。」所以也就不去打猎了。 天地灾杀报 假使遇到悖逆父母，就是不孝顺父母、打骂父母的人，就为他说「天地灾杀报」，说你不可以不孝顺父母；你不孝顺父母，就会天诛地灭，天打雷就把你劈死；或者刮飓风，把树刮倒了，把你也砸死；或者把房子刮倒了，将你砸死在里头，这都叫天地灾杀报。凡是打雷，或者刮风下雨，把你的房子刮倒、冲倒，将你砸到里边，这都是因为不孝顺父母，才有这种果报。 狂迷取死报 若遇着欢喜放野火这种人，例如在山上放火烧山的人，就给他说「狂迷取死报」，说你不要放火烧山了，否则来生你会发狂死去，给他说这种种的果报。 返生鞭挞现受报 假设地藏王菩萨遇着这种前父後母，或者後父前母，或者後父後母，或者前父前母。怎麽叫前父前母呢？就是自己生身的父亲，生身的母亲﹣﹣本有的父亲，本有的母亲；但是他对子女有偏憎、偏爱。前父後母，好像中国的大舜，父亲是他生身的父亲，而母亲呢？是父亲後来再娶的。又有後父前母，这种人的父亲死了，母亲又改嫁另外一个男人，这叫後父。这个後父对子女也有偏憎、偏爱的，对这个就喜欢，对那个就讨厌。 中国有个闵子骞，他是孔子的学生。父亲是做官的，娶了个後母，这个後母就虐待闵子骞。冬天冷的时候，需要穿厚棉袄，可是她在闵子骞的袄里边絮上芦花，而对她亲生的儿子呢？就絮棉花。芦花是芦花草上生的那种毛絮，它不够暖的，棉花才能隔冻、御寒。 有一天，这个闵大夫──就是他的父亲，要去别的地方，就叫闵子骞赶车。闵子骞冻得打颤，闵大夫就发起脾气说：「你怎麽这样？这个天又不太冷，你怎麽冻得这个样子？」拿了鞭子就往他身上一打，这一打，就把衣服打破了，一看！里边絮的完全都是芦花，这叫「鞭打芦花。」啊！他父亲一看，自己就哭起来了，说：「我真是对不起我这个儿子，他後母对他这样子，所以他才这麽冷！」於是就下决心，不要这个老婆了，要休了她。 回家後，闵大夫就真的不要他这个老婆了，闵子骞就跪在他爸爸前，说：「请您不要把後娘休去。」父亲说：「为什麽？」他说：「母在一子单，母去三子寒。」这是说现在母亲在，只有我一个人受寒受冻；如果母亲不在了，你再娶一个，三个儿子都要挨冻了。啊！他父亲一想，就不叫他这个母亲走了。 他这个後母一听闵子骞这样讲，也受感动了，啊！我这个儿子这麽样贤德！所以，以後对他也都平等待遇了，不再有所分别了。 又为什麽有叫後父後母的呢？自己的爸爸死了，妈妈又改嫁了；虽然说是自己的母亲，但是自己的这个母亲又死了，这个後父又娶一个後母。那麽这种种情形，就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形？在中国这种情形很多。 总而言之，不是自己亲生的儿子就不爱他，就对他很恶毒的，这叫前後父母恶毒者。对这种人，地藏王菩萨给他说什麽因果？说等到来生，也会受被鞭打的这种果报。 骨肉分离报 若遇到网捕生雏的人，网就是用鱼网去打鱼、网鸟；捕就是用一种办法，把动物捉住，这就叫捕。雏，就是小雏，很小很小，刚生出来的﹣﹣好像小鱼、小雀、小畜生，这一些众生。地藏王菩萨若是遇到这种网捕生雏的人，就说「骨肉分离报」。如果你做这种事情，来生你的骨肉也会分离；就是遇着一种事情，一种因缘，自己的眷属都要分开，不能在一起，或远离他乡，大家不能见面，这叫骨肉分离报。 永处恶道报 若遇轻慢佛法、轻视佛法，对佛教有一种骄慢心的人，就说「永处恶道报」，这永远都在地狱里受罪的。 亿劫轮回地狱报 若遇到破用常住的人，破用常住就是指寺庙里的东西，譬如你无故糟蹋一张纸，或者无故损坏一块木头。总而言之，若遇破坏常住公用东西的人，就为他说「亿劫轮回地狱报」，这样的人无量亿劫都要在地狱里，受轮回的果报。 盲聋瘖哑报 若遇到譭谤佛、法、僧三宝的人，就说「盲聋瘖哑报」。你若看见盲聋瘖哑的人，你不问就可知道，他是因为前生、无量劫以前譭谤三宝，所以才会受这种的果报。譭谤三宝，将来要堕地狱，然後经过百千万亿劫，才能出地狱；出地狱就做畜生，再经过不知多少年，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然後再做人。做人时，就贫穷、下贱、盲聋瘖哑，这是譭谤三宝的罪报。 永在畜生报 假设遇到污梵诬僧的人，污梵，就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖，本来这个和尚没有偷东西，就说：「我看见他偷东西。」这个和尚也没有杀生，就说：「我看见他杀生！」或「我看见他吃肉！我看见他在什麽地方喝酒！我看见他在什麽地方玩女人来的……」，无缘无故，就说很多这个和尚的坏话。因为这麽样的诬谤，将来要堕地狱，然後从地狱里出来後，就永远做畜生。所以就说「永在畜生报」。 轮回递偿报 若遇着用热水烫畜生，或者用火烧众生的生命，或者用刀斩众生的生命，或者用槌子来砸死众生的生命；对这样的人，就为他说「轮回递偿报」，说你用热汤来烫众生，来生人家也会用汤来烫你的；你用火来烧众生，来生人家也会烧你的；你用刀斩众生，来生人家也会斩你的，这叫递偿。 递，就是我拿这东西递给你，你接过去了，这叫递。递偿，也就是来回轮回，转来转去，你杀人，人家杀你；人杀你，你又杀人，互相来回这麽递偿，就说这种果报。 禽兽饥饿报 人受戒後，就不应该破戒，应该要守戒。怎麽叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了错事，这还可以原谅；要是你知道了，还做错，这罪业可就重了。 你已受不杀生的戒，又去杀生，这就犯了杀戒；你受不偷盗戒，又去偷盗，这又犯盗戒了；你受不邪婬戒，又去邪婬，这也犯了戒；你受不妄语戒，又打妄语，这也犯了戒；你受不饮酒戒，又去饮酒，这也犯了戒。这些是在表面上看来，人人都知道是犯戒了；但还有一般人不了解的情形，就是你犯戒，还好像不犯的样子，虽然别人不知道，但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的，有无形的，有形的犯戒，一般人都看得见；无形的，在佛法里头，认为是犯戒了，在一般人是不知道的。 这里有四种犯了戒，又好像没有犯戒的情形： （一）就是这个比丘（尼）能受持禁戒，能守着戒法，并且也还能完全去实行。可是唯独怎麽样呢？他在持戒里边，有一个我相──还有一个我能持戒，我能守戒的相，总有一个「我」。因为他有这个「我」在里边，这就是执着，虽然他没有犯戒，可是已经是没有守住真正的戒了。真正守戒，是你不知道你是个守戒的人，是你要不觉得你自己比旁人清高。 （二）就是他能诵持经律，又能守护戒法，可是他对於这个「身见」，不动不离；总不肯离开这个身见，总是有一个身见。他总说他这个身体，不说「我」，但却执着他这个身体。怎麽样执着这个身体呢？他不肯将身体改变，不肯改变他那个老样子。譬如欢喜懈怠，就总是懈怠；欢喜懒惰，就总是懒惰；总是不想叫这个身体辛苦一点，总为这个身体做打算，这叫身见。这是第二种，虽然他守护戒律好像没有犯，但是实际上并没有守住戒律。 （三）就是他能实行十二头陀行；「头陀」是梵语，译为「抖擞精神」，就是振作精神，不睡也不饿，打起精神来和懒惰斗争，这是抖擞精神，不懒惰。想要睡觉吗？我坐这儿打坐；你要吃饭吗？我连水都不喝。就是这样行十二头陀行，但是他没有得到诸法空相的境界，不知道人空、法空，而认为一切法都是有的。所以看起来好像守戒，实际上他守戒的功夫不圆满。 （四）他对於一切众生都有一种慈悲心，可是他要是听见诸法，这一切法相，法本无生──本来没有所生的，也没有灭──他听见这一种的法，心里就惊怖了。 以上所说这四种，虽然好像没有犯戒，实际上也没有守住戒。 斋，是不吃肉；犯斋，就是吃肉。不单吃肉是犯斋，就是非时食也是犯斋。怎麽叫非时食？好像发愿过午不食，而你在过午又吃了，这叫非时食。这非时食，也是犯盗，因为你说是过午不食，说完了又吃，这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒，又犯一个盗戒，人家问你吃东西了没有，你说：「我没有吃！」这又犯了一个打妄语的戒；所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃，这个人也犯同样的戒，也犯同样的罪。所以佛说：这非佛弟子，非吾弟子。 犯戒的人和什麽一样呢？和鹗鸟一样，发出一种鹗声，人听见这鹗声都很奇怪的。又像饿鬼吃粪一样，因为业力的关系，饿鬼没有东西吃，只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人，是人里边最贫贱的一等，将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨若是遇到破戒犯斋的人，就说「禽兽饥饿报」，说你破戒犯斋，来生就会做禽兽，总也没有东西吃。 所求阙绝报 若遇到非理毁用的人，地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理，是不合乎理；毁用，毁是毁坏，用就是器皿，所有的一切东西。好像一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故把它拿起来，「啪」一声，就打烂了，这就叫非理毁用；没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话，就说来生你求什麽也得不到，常常有求不得苦，常常阙绝；阙是欠缺，绝是断绝。无论你求什麽，绝对得不到的，来生就要受这种果报。 卑使下贱报 要是遇着我见重的人，什麽都是我，把这个「我」看得比须弥山都大；或遇着贡高的人──贡高就是看高自己，架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」，你今生不觉得自己这麽贡高我慢，架子这麽大，等来生就给人家做奴隶，做卑使下贱的人。 无舌百舌报 若遇两舌斗乱的人，两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」，对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做小鸟这种的果报。 边地受生报 若遇邪见的人，邪见就是总不守规矩；不守规矩的这种人，都是有一种邪见，有一种错误的见解。说「边地受生报」，就对他说：「将来你要托生到边地下贱，最贫穷的地方，受这一种的果报。」 以上是地藏王菩萨到处教化众生，用百千万种权巧方便法门，说种种因果报应的道理，令众生知因达果，诸恶莫作，众善奉行。 《占察经豆得》（12） 当行者占轮老是得不到相应（一直无法得到稳定的占相）时，世尊说那是因为宿业所障， 因此必须先行忏法，用拜忏来消去宿世业障。 在拜忏之前行者可以先占前世业障的轮相，看看所占的宿业和今世的遭遇是否相应， 这个初占是占到离我们最近的上一世的主要业报。 通常我们这一世能生为人，大都是前一世的恶业不是最大的恶，换句话说前一世大都不是 “四重罪”，因为四重罪是会呆在无间客栈渡长假的，短期间不会再来作人。 如果占出的轮相和现世的现象相符，那就是相应，不相符就是有问题。所以在判定前世业 和今世果的关联时，行者必须先把“直线业报”的因果弄清楚，所谓直线业报就是“最单 纯的业报关系”，先人说的“种豆得豆”的关联。 世尊在说法时所用的业报例子大都是取最单纯的因果来说明，有时洋洋洒洒“落落长”， 有时则简单的一语带过，地藏法门要行者了知前世业报，自然也得让行者记住简单的业报 因果关系。 在《地藏本愿经》(T13n0412_p0781)里世尊就难得的用很简要的例举说明了前世的业报因 果： （注：原经未加编号） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ (佛告四天王曰)四天王。地藏菩萨 一、若遇杀生者说宿殃短命报。 二、若遇窃盗者说贫穷苦楚报。 三、若遇邪婬者说雀鸽鸳鸯报。 四、若遇恶口者说眷属斗诤报。 五、若遇毁谤者说无舌疮口报。 六、若遇瞋恚者说丑陋癃残报。 七、若遇悭吝者说所求违愿报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 世尊说地藏菩萨若是遇到了杀生的人，就会说来世会短命的业报，反过来说，今生短命的 人，“可能”前世是杀生的人，说“可能”是因为有些人的短命并不是前世的杀生，而是 今世的“横难”（参考《药师如来法门漫谈》一书）。当然行者是否短命目前不得而知， 因为行者在占轮时至少应该还活着才是吧。:P 通常人死後四十九天就转生五道，所以生在人道的我们，若是在前世死後四十九天“投胎 ”生在本地，那麽理论上换算我们现在的年纪加上十个月胎养又四十九天，就是我们前世 死亡的时候。 所以今年三十岁以内的少年仔的前世，其实也大都是三十多年前的事而已，五十岁的人的 前世也不过是五十多年前的人投胎来的，类推人生不满百，大部份的人都是百年内不断重 覆轮回的人。 当然有些人的前世并不是人，而是“蜎飞蠕动”类，相对的今世的蜎飞蠕动类可能它的前 世是人（例如《业报迷踪》所说世尊谈的白狗真好命），所以有些人是狗牛马或龙的转生 。有些人前世则是天，有些人前世是修罗，有些人的前世则是饿鬼，偶而也有一两个由无 间渡假回来的，林林总总不一而足。 世尊所说的第二个例子是「若遇窃盗者说贫穷苦楚报」，类推可得行者今生若是贫穷苦楚 ，那麽可能是前世有造窃盗恶业之故。 也许有同学会问“那我的东西被偷，是不是有什麽前世业因呢？”，答案是：“没有”， 此世的财物被偷（骗抢等），被偷的人是自身造了贪嗔痴三毒之一或之二或全部，而大多 数的人是造了痴业较多，因为不能善加守护自己的财物的人就是痴业造作者，咦？这话好 像太没同情心？的确是，但也是实情。同学们可以想一想，失财而会怒气攻心的人，有谁 不是因为三毒的关系？ 三毒之中，世尊在这里所提出的都是行者容易觉知的贪嗔二毒较多，因为贪、嗔二毒较容 易察觉，痴毒则使人不知不觉，为何？因为痴毒表面上无伤，甚至可爱，但实际却是使人 不得解脱的糖衣毒品。 所以失财的事件发生时，两败俱伤，一个造贪业，一个造痴业，这种痴业还是较基本可以 察觉的，更深一点的就像是金刚或般若等经所说的“执着有我..”等类的痴业，要察觉那 种痴毒需要下一些功夫，所以世尊花了许多时间专门讲解身口意业三毒的解脱法门，《阿 含》系列经典就是很明显的例子。 地藏法门系列经典由於是给行者的修行指导教本，所以在 内容上谈戒定慧三学时，也是由浅入深、循序渐进，这也是地藏菩萨所说的“使渐度脱” 的修行主轴。 上面那段经文里说的七大业报，一至三是贪业、四至六是嗔业，第七是痴业。当然同学们 要谨记在心：「此世的苦难可能是前世的业报，但也可能是此世的横难，或者新造的业」 。 不过业报的因果不一定是单纯的“一业单一报”，有些是综合一起报，例如第三项「若遇 邪婬者说雀鸽鸳鸯报」，一般理解的邪淫大都只指婚姻外的关系，其实不然，没结婚的人 若是贪欲多多的话，也是邪淫。 对於「雀鸽鸳鸯报」有些行者会想只是当当畜生，死了不就又转生了吗？嘿，哪有那麽好 康的事。雀、鸽、鸳鸯是三种不同畜性的动物，雀是群聚而无情的鸟类，一大票雀鸟集在 一起但是各走各的，修行者若一生单身但是喜欢追求欲乐，虽然一生当中不犯王法（没有 重婚也没有其它的世间罪），但其业报是沦为雀类的动物。 鸽类是群居（不只是聚）有情，一向以团体活动为主，但没有配偶观念，找查一下国语词 典的“淫”字，同学们会发现“淫”的本意是贪多，对任何事的多多益善、不正常的一求 再求，就是邪淫。 除了性欲的追求之外，有些人为了自己所加入的社团而奋不顾身、爱不释手，无法自拔， 甚至把家人丢着不管，将来就是可能得到鸽类的业报。所以当修行者听到有同修对指导老 师高声唱言“师父、愿您来世再来带领我们..”时，若不会冒汗或是脸上没有三条线就不 是地藏行人了。 鸳鸯类是畜生里自发性的终生一夫一妻，没有人教它们这样，那是天性，而且动物学家们 研究出鸳鸯具有很强烈的醋意，同时老公大都是家暴的常业犯。对照人世就是痴情一族， 非君不可、二人爱得要死要活的人物。 当行者占轮占出了“前世有邪淫”时，就要小心检视自己是否对某件事有特殊的投入，此 世虽然没有转生作畜生，但是要自省是否有“余习”。 有同学问过“如果我们真心相爱，谈论的都是正道，也不犯王法，那麽也是邪淫吗？”这 问题很简单，只要看二人能否放下、从一而终此生不再追求第二春，而且心中无三毒心生 起，那就不是邪淫。 也许有同学会说“那不是太无情了吗？”，所以世尊称人为“有情”，能放下的人不是无 情，而是“不被有情所缚”，世尊在般若系列中谈到“远离有情”，谆谆告戒要弟子和大 菩萨们“远离有情、觉悟有情”，世尊不是提倡绝情，而是远离有情。 当年世尊出家求道，他不是弃家人於不顾，而是家人舍不得他一个温室里长大的王子出外 受苦，事实上世尊学成悟道後，他仍是回到家里度化了许多他的族人。世尊是真正多情的 人，他为家人、族人、任何有问题问他的人不管是高官显贵或阿公阿婆无不尽心尽力，但 他不为有情所缚，这就是“如来”的意义之一，心中有众生，但也无众生。 因此有一次狮子吼菩萨问文殊菩萨“你说你没悟道，那你不是一直在劝人修行、启发众生 吗？”（今文殊师利岂不欲觉悟有情而劝发耶。） 有同学也许会很兴奋的问道“耶？哪来的狮子吼菩萨？”别紧张，狮子吼是现在的译名， 古时译名叫「师子勇猛雷音菩萨」，就像孔老夫子仲尼先生现代的译名叫“强尼走路”一 样。XD 菩萨是“觉有情”没错，但是文殊菩萨回答很妙：“哪里有众生？”（答言善男子。我不 曾觉悟有情及以劝发。何以故。有情无所有故。有情远离故。有情无所得故。）（ T11n0319） 这个层次太深了，修行者要修习到能远离有情的境界，当然不是三两下可得的，地藏菩萨 就教入门者由戒邪淫、不染着下手。人际关系的邪淫可能导致转生鸟类之报，那麽和人际 没什关系的贪多呢？来看看： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 八、若遇饮食无度者说饥渴咽病报。 九、若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 无度、恣情都是贪淫的同义字，前世的饮食无度可能今世报得饥渴咽病，今世的饮食无度 则可能现世报得高血压、糖尿病等类的各种病。畋（狩）猎也是一样。 接着世尊再说行为不良的业报： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 十、若遇悖逆父母者说天地灾杀报。 十一、若遇烧山林木者说狂迷取死报。 十二、若遇前後父母恶毒者说返生鞭挞现受报。 十三、若遇网捕生雏者说骨肉分离报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 接下来是和修行有关的几个业报： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 十四、若遇毁谤三宝者说盲聋瘖哑报。 十五、若遇轻法慢教者说永处恶道报。 十六、若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。 十七、若遇污梵诬僧者说永在畜生报。 十八、若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。 十九、若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。 二十、若遇非理毁用者说所求阙绝报。 二十一、若遇吾我贡高者说卑使下贱报。 二十二、若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。 二十三、若遇邪见者说边地受生报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面几项是地藏菩萨为修行者说的一些重要业报，通常此世为人又想修地藏法门的，有许 多是前世已是修行者了，当今生占轮占到上面各条时就要特别小心，若有相应的习气就要 加以消除。 世尊在这一章里为上面二十三条“业报摘要”作个结论： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今麤略说。如是等阎浮提众生业感差别 。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。後堕地狱动经劫数无有出期。是 故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。（T13n0412 ） ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 值得注意的是「是诸众生先受如是等报。後堕地狱动经劫数无有出期」这句，先前我们说 若是修行者想说“管它的，下辈子当鸟就当鸟，鸟当完了还是好汉一条”，世尊告诉我们 没这麽便宜的事，鸟儿当完就直落地狱去矣。 地狱之苦非同小可，众生无知，无视於地狱的报应，也难怪四天王听了要为众生涕泪悲叹 了。 修行之路就像制作器皿一样，世尊称学者也叫“法器”，好的修行者是好的法器，不好的 就是“非法器修行者”，，行者由上面二十三条“业报摘要”进一步了知业的报应不是单 一的因果律，在修行的路上才能小心谨傎守护身口意三业，祈求菩萨不弃我等，护持此生 能到彼岸，就像制作瓶子一样。 是故寒山和尚有诗劝曰： 一缾铸金成，一缾埏泥出。二缾任君看，那个缾牢实。 欲知缾有二，须知业非一。将此验生因，修行在今日。 今世的业因也会影响今生行者的“器质”，是金作或泥作今生都要努力修行。是故明白自 己的前世业因是修行者在占轮时要作的第一件事，但是当占轮占前世业因不稳定时，占出 来前世所犯业相变来变去时该怎麽办？且待下回。 分享一些做的不错的网站有阴鸷文pdf的电子档 文昌帝君阴?文的故事是卡通欧 http://www.amituofohouse.org/redirect.php?tid=2677&goto=lastpost http://www.amituofohouse.org/ 而且里面很简显易懂 这网站对宗教理解颇深 也可以用google站内搜寻 而且没有病毒 http://www.bfnn.org/book/ 下面是几个不错的论坛 http://bbs.jiexieyin.org/ --

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