一心观照自己--虚云老和尚 佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。 若人识得心，大地无寸土。 众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。 本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。 既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂， 什麽三归五戒，三千威仪，八万细行等等， 说这多法门，无非对治众生的心而已。 众生习气毛病，有八万四千烦恼， 所以佛就有八万四千法门来对治。 这是佛的善巧方便，你有什麽病，就给什麽药， 佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？ 众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心， 妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体， 和合为相，实同幻化。 今欲返本还原，要先调身， 断除习气，把粗心变为细心。 从有为到无为，在自性清净身上用功。 行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨， 小心谨慎，断除习气。 胆要大，心要细，胆大包身，不被境转， 心细则气细，否则粗心浮气。 这种情形可以自己检查， 一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗， 有定力功夫的人，再忙也不喘气， 一天到晚，总是心平气和的。 一心不乱就是定。 妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。 功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪。 不要说忙得要死，还讲什麽威仪。 既然作如来之弟子，先圣之宗亲， 出入於金门之下，行藏於宝殿之中， 就要做到任他波涛浪起，振锡杖以腾空， 假使十大魔军，闻名而归正道， 怎能因为忙了就不讲威仪呢？ 昔日浮山远录公谓其首座曰： 「所以治心，须求妙悟。悟则神和气静，容敬色庄， 妄想情虑，皆融为真心矣。」 「以此治心，心自灵妙，然後导物，孰不从化？」 所以有眼的人，看你一举一动， 威仪怎样，就知你有道无道。 佛在世时，舍利弗初为婆罗门， 路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。 马胜比丘说： 「诸法从缘生，诸法从缘灭， 我师大沙门，常作如是说。」 舍利弗闻偈得法眼净，归与亲友目连宣说偈言， 亦得法眼净，即时各将弟於一百，往诣竹园求愿出家。 佛呼善来比丘，须发自落，袈裟被身，即成沙门。 你看马胜比丘行路威仪好，便成如是功德。 这就是以威仪导物，孰不从化的例子。 初发心的同参们，要向古人习学， 一心观照自己，行住坐卧，二六时中， 一切无心，不被物转。 若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？ 虽说出家办道，都是空话，各人留心。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 这篇是上星期欠的 昨天因为种种原因没有po文 惭愧 行善的推文也因为懒散 一两天没记 後来就懒得记了 观照自心 是最好的修行 之前看到对联其中一句 万千妙法总归心 当时感受不深 近来感受越来越多 譬如象棋 向来喜欢象棋 但也没有喜欢到常常下 或是去买谱来打的程度 但是从小学到现在 有时二三十盘 有时可能几个月或半年才下一次 奇怪的是 久久下一次 棋艺反而进步了 想来是身心越来越成熟的关系吧 进来 读书 练功 文学 都有不少进益 这些都与近期观照自心的修学 与闻思佛法脱不了关系 当年我问我的老师 佛陀是正遍知 那他懂得流体力学 神经科学 毒物学吗 他说 不懂 但是只要让他学 他会在极短的时间内学会 而且学得比任何人都优秀 当时其实有点嘀咕 现在觉得老和尚的话 确实不错 但愿老和尚一切安好 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 五个多月了 感恩西斯麦大 昨晚看成龙演的霹雳火 光看到片名 脑子里就自动接 秦明 水浒一零八好汉外号确实读过几次 但没背过 想事情变快 略感惊喜 祝福版上各位先进 一切平安顺利 -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

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