: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)"，七觉分为四念处之更上一层楼。(1.2.3已搜完) : -------------------------------- （七一九） 如是我闻： 一时，佛住巴连弗邑。 尔时，尊者优波摩、尊者阿提目多住巴连弗邑鷄林精舍。 尔时，尊者阿提目多晡时从禅觉，诣尊者优波摩所，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者 优波摩：「尊者！能知七觉分方便，如是乐住正受，如是苦住正受？」 优波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七觉分，如是乐住正受，如是苦住正受。 」 复问：「云何比丘善知方便修七觉分？」 优波摩答言：「比丘方便修念觉分时知思惟： 『彼心不善解脱，不害睡眠，不善调伏掉悔，不害睡眠， 如我念觉处法思惟，精进方便，不得平等。』 如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，亦如是说。 若比丘念觉分方便时先思惟：『心善解脱，正害睡眠，调伏掉悔，如我於此念觉处法思惟 已，不勤方便，而得平等。』 如是。阿提目多！比丘知方便修七觉分，如是乐住正受，如是不乐住正受。」 时，二正士共论义已，各从座起而去。 （七二○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍。 时，有众多比丘诣阿那律所，共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿那律：「 尊者知方便修七觉分时生乐住不？」 尊者阿那律语诸比丘言：「我知比丘方便修七觉分时生乐住。」 诸比丘问尊者阿那律：「云何知比丘方便修七觉分时生乐住？」 尊者阿那律语诸比丘：「比丘方便修念觉分，善知思惟，我心善解脱，善害睡眠，善调伏 掉悔。如此念觉分处法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不动乱，系心令住，不起乱 念，一心正受。如是择法、精进、猗、定、舍觉分亦如是说，是名知比丘方便修七觉分时 生乐住。」 时，众多比丘闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，从座起而去。 （七二一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出世之时，有七宝现於世间，金轮宝、象宝、马宝、神 珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。 如是，如来出世，亦有七觉分宝现，斋戒处楼观上，大臣围遶，有金轮宝从东方出，轮有 千辐，齐毂圆辋，轮相具足，有此吉瑞，必是转轮圣王，我今决定为转轮王。即以两手承 金轮宝，着左手中，右手旋转，而说是言：『若是转轮圣王金轮宝者，当复转轮圣王古道 而去。』於是轮宝即发，王蕃前随，而於东方乘虚而逝，向於东方，游古圣王正直之道。 王随轮宝，四兵亦从，若所至方，轮宝住者，王於彼住，四兵亦住。东方诸国处处小王， 见圣王来，悉皆归伏。 如来出兴於世，有七觉分现於世间，所谓： 念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七二二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出於世时，有七宝现於世间。云何转轮圣王出於世时， 金轮宝现有？时，刹利灌顶圣王，月十五日，沐浴清净，受持斋戒，於楼阁上，大臣围遶 。有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，天真金宝。古昔传闻，刹利灌顶 大王月十五日布萨时，沐浴清净，受持福善。善来大王，此是王国，此国安隐，人民丰乐 ，愿於中止，教化国人，我则随从。圣王答言：『诸聚落主！汝今但当善化国人，有不顺 者，当来白我，当如法化，莫作非法，亦令国人善化非法，若如是者，则从我化。』於是 圣王从东海度，乘古圣王道，至于南海；至於南海，度於南海，至西海；乘於古昔圣王之 道，度於西海，至於北海。南、西、北方诸小国王奉迎启请，亦如东方广说。於是金轮宝 ，圣王随从，度於北海，还至王宫正治殿上，住虚空中，是为转轮圣王出兴于世，金轮宝 现於世间。 云何为转轮圣王出兴于世，白象宝现於世间？若刹利灌顶大王纯色之象，其色鲜好，七 支拄地，圣王见已，心则欣悦，今此宝象，来应於我，告善调象师，令速调此宝象，调已 送来。象师受命，不盈一日，象即调伏，一切调伏相悉皆具足，犹如余象经年调者，今此 象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所，上白大王：『此象已调，唯王自知时。』尔时， 圣王观察此象调相已备，即乘宝象，於晨旦时周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣 王出兴于世，如此象宝现於世间。 何等为转轮圣王出兴于世，马宝现於世间？转轮圣王所有马宝纯一青色，乌头泽尾，圣 王见马，心生欣悦，今此神马来应我故，付调马师，令速调之，调已送来。马师奉教，不 盈一日，其马即调，犹如余马经年调者，马宝调伏亦复如是。知马调已，还送奉王，白言 ：『大王！此马已调。』尔时，圣王观察宝马调相已备，於晨旦时乘此宝马周行四海，至 日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，马宝现於世间。 何等为转轮圣王出兴于世，摩尼珠宝现於世间？若转轮圣王所有宝珠，其形八楞，光泽 明照，无诸类隙，於王宫内，常为灯明。转轮圣王察试宝珠，阴雨之夜，将四种兵入於园 林，持珠前导，光明照耀，面一由旬，是为转轮圣王出兴于世，摩尼宝珠现於世间。 何等为转轮圣王出兴于世，贤玉女宝现於世间？转轮圣王所有玉女，不黑不白、不长不短 、不麁不细、不肥不瘦，支体端正，寒时体暖、热时体凉，身体柔软如迦陵伽衣，身诸 毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作优鉢罗香。後卧先起，瞻王意色，随宜奉事，软言爱语， 端心正念，发王道意，心无违越，况复身、口，是为转轮圣王宝女。 云何为转轮圣王主藏臣宝现於世间？谓转轮圣王主藏大臣本行施故，生得天眼，能见伏藏 ，有主无主、若水若陆、若远若近，悉能见之，转轮圣王须珍宝，即便告勅，随王所须 ，辄以奉上。於是圣王有时试彼大臣，观其所能，乘船游海，告彼大臣：『我须宝物。』 臣白王言：『小住岸边，当以奉上。』王告彼臣：『我今不须岸边之宝，且尽与我。』於 是大臣即於水中出四金瓮，金宝满中，以奉圣王，王所须即取用之，若取足已，余则还归 水中。圣王出世，则有如此主藏之臣现於世间。 云何圣王出兴於世，有主兵之臣现於世间？谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就 者，圣王所宜，彼则悉从，宜去、宜住、宜出、宜入。圣王四种兵行，道里顿止，不令疲 勌，悉知圣王宜所应作，现法後世功德之事，以白圣王。转轮圣王出兴于世，有如是主兵 之臣。 如是如来、应、等正觉出兴於世，有七觉分现於世间。何等为七？谓： 念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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