《大方广佛华严经》卷第五十五 于阗国三藏实叉难陀奉　制译 ＜离世间品＞第三十八之三 「佛子！菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等为十？ 佛子！菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。 恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。 愿於无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为 第三如山增上心。 为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识，无异希求，无盗法心，唯生尊重，未曾有意， 一切所有悉皆能舍，是为第四如山增上心。 若有众生骂辱、毁谤、打棒、屠割，苦其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受，终不 因此生动乱心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长无有休息。何以故？菩萨於 一切法如实出离，舍成就故；证得一切诸如来法，忍辱柔和已自在故。是为第五如山 增上心。 菩萨摩诃萨成就增上大功德，所谓：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上 功德、眷属增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、 智慧增上功德。虽复成就如是功德，终不於此而生染着，所谓：不着味、不着欲、不 着财富、不着眷属；但深乐法，随法去、随法住、随法趣向、随法究竟，以法为依、 以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、爱乐法、希求法、思惟法。 佛子！菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐，而常远离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨於过 去世发如是心：『我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境界故。』是为第六如山 增上心。 菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已於无量阿僧只劫行菩萨道精勤匪懈，犹谓： 『我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。』行菩萨行，亦不惊、亦不怖、亦不畏。虽能一 念即成阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，於无量劫行菩萨行无有休息，是为第七如 山增上心。 菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难调难度，不能知恩，不能报恩，是故为其发大誓 愿，欲令皆得心意自在，所行无碍，舍离恶念，不於他所生诸烦恼，是为第八如山增 上心。 菩萨摩诃萨复作是念：『非他令我发菩提心，亦不待人助我修行。我自发心，集诸佛 法，誓期自勉，尽未来劫行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当 净自心亦净他心，当知自境界亦知他境界，我当悉与三世诸佛境界平等。』是为第九 如山增上心。 菩萨摩诃萨作如是观：『无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法教化调伏 一切众生，无有一法供养恭敬一切诸佛，无有一法於阿耨多罗三藐三菩提已成、今成 、当成，无有一法已说、今说、当说，说者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多罗三藐三 菩提愿。』何以故？菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。 是故，於法虽无所得，而勤修习增上善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具 足。其心於此不惊不怖，不作是念：『若一切法皆悉寂灭，我有何义求於无上菩提之 道？』是为第十如山增上心。 佛子！是为菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。 若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智山王增上心。」 --

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