作者lilneige (lilneige)
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标题[读经] 摄大乘论 所知依分第二 (三)
时间Fri Oct 1 13:29:59 2010
又若略说有二缘起:
一者,分别自性缘起,
二者,分别爱非爱缘起。
此中依止阿赖耶识,诸法生起,是名分别自性缘起,以能分别,种种自性,为缘性故。
复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起,
以於善趣,恶趣分,能分别爱非爱,种种自体,为缘性故。
於阿赖耶识中,
若愚第一缘起,
或有非别自性为因,或有分别宿作为因,或有非别自在变化为因,
或有分别实我为因,或有分别无因无缘。
若愚第二缘起,复有分别,我为作者,我为受者。
譬如众多生盲士大夫未曾见象,复有以象说而示之。
彼诸生盲有触象鼻,有触其牙,有触其耳,有触其足,有触其尾,有触脊梁。
诸有问言,象为何相?
或有说言象如犁柄,或说如杵,或说如箕,
或说如臼,或说如箒,或有说言,象如石山。
若不解了此二缘起,无明生盲,亦复如是。
或有计执,宿作为因。或有计执,自在为因。
或有计执,实我为因。或有计执,无因无缘。
或有计执,我为作者,我为受者,阿赖耶识自性因性及果性等,如所不了象之自性。
又若略说阿赖耶识用异熟识,一切种子为其自性,能摄三界一切自体,一切趣等,
此中五颂:
「外内不明了,於二唯世俗,
胜义诸种子,当知有六种。」
「刹那灭俱有,恒随转应知,
决定待众缘,唯能引自果。」
「坚无记可熏,与能熏相应,
所熏非异此,是为薰香习。」
「六识无相应,三差别相违,
二念不俱有,类例余成失。」
「此外内种子,能生引应知,
枯丧由能引,任运後灭故。」
为显内种非如外种,复说二颂:
「外或无熏习,非内种应知,
闻等熏习无,果声非道理。」
「作不作失得,过故成相违,
外种内为缘,由依彼熏习。」
复次,其余转识,普余一切自体诸趣,应知说名能受用者。
如中边分别论说,伽他曰:
「一则名缘识,第二名受者,
此中能受用,分别推心法。」
如是二识更互为缘,如阿毘达磨大乘经中说,伽他曰:
「诸法於识藏,识於法亦尔,
更互为果性,亦常为因性。」
若於第一缘起中,如是二识互为因缘。
於第二缘起中,复是何缘是增上缘。
如是六识几缘所生,增上所缘,等无间缘。
如是三种缘起,为穷生死爱非爱趣,及能受用具有四缘。
如是已安立阿赖耶识异门及相。
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