※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)"，七觉分为四念处之更上一层楼。(1.2.3已搜完) -------------------------------- （一八二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」 比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，殷懃方便时救令灭。」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。 为断无常火故，修念觉分。 断何等法无常故，修念觉分？谓： 断色无常，修念觉分，当断受、想、行、识无常，修念觉分……」 如是广说，乃至……。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常，如是过去无常、未来无常、现在无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在 无常、过去未来现在无常八经如上说。 如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分一一八经， 亦如上说。 如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没一一五十六经如上说 。 （二七六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘 尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难 舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波闍波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。 尔时，摩诃波闍波提比丘尼与五百比丘尼前後围遶，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。 尔时，世尊为摩诃波闍波提比丘尼说法，示、教、照、喜；种种说法，示、教、照、喜已 ，发遣令还。言：「比丘尼！应时宜去。」 摩诃波闍波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 尔时，世尊知摩诃波闍波提比丘尼去已，告诸比丘：「我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼 说法，汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。」 时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至，而不欲教授。 尔时，摩诃波闍波提比丘尼与五百比丘尼前後围遶，诣世尊所，稽首礼足，乃至闻法，欢 喜随喜，作礼而去。 尔时，世尊知摩诃波闍波提比丘尼去已，问尊者阿难：「谁应次至教授诸比丘尼？」 尊者阿难白佛言：「世尊！诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。」 尔时，世尊告难陀言：「汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘 尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。」 尔时，难陀默然受教。 时，难陀夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐 禅。从禅觉，着僧伽梨将一比丘往诣王园，诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就 坐，尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼：「诸姊妹！汝 等当问我，今当为汝等说法。汝等解者，当说言解；若不解者，当说不解。於我所说义， 若当解者，当善受持；若不解者，汝当更问，当为汝说。」 诸比丘尼白尊者难陀言：「我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：『汝等若未解者， 今悉当问；已解者当言解，未解者当言不解。於我所说义，已解者当奉持，未解者当复更 问。』我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。」 尔时，尊者难陀告诸比丘尼：「云何？姊妹！於眼内入处观察，是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我等已曾於此法如实知见，於六内入处 观察无我，我等已曾作如是意解：『六内入处无我。』」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！应如是解：『六内入处观察无我。』诸比丘 尼！色外入处是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？尊者难陀！我已曾於六外入处如实观察无我，我常 作此意解，六外入处如实无我。」 尊者难陀赞诸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此义应如是观：『六外入处无我。』 若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾於此六识身如实观察无我，我亦常作是意解 ，六识身如实无我。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此义应如是观察：『六识身如实无我。 』缘眼、色，生眼识，'三事和合'生"触"，彼触是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，'三事和合'生"触"，彼触是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我已曾於此六触观察如实无我，我亦常如是意解， 六触如实无我。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！当如实观察：『於六触身如实无我。』 缘眼、色，生眼触，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾於此六受身如实观察无我，我亦常作此意解 ，六受身如实无我。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此义应如是观察：『此六受身如实无我。』 缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在不？ 」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾於此六想身如实观察无我，我亦常作此意解， 六想身如实无我。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此义应如是观察：『此六想身如实无 我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾於此六思身如实观察无我，我常作此意解：『 此六思身如实无我。』」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此义应如是观察：『此六思身如实无 我。』缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！」 「耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾於此六爱身如实观察无我，我常作此意解：『 此六爱身如实无我。』」 尊者难陀告诸比丘尼：「汝於此义应如是观察：『此六爱身如实无我。』姊妹！譬因膏油 、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：『无油、 无炷、无火、无器，而所依起灯光，常、恒、住、不变易。』作是说者，为等说不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？缘油、炷、器然灯，彼油、炷、器悉无常；若无油 、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息、没、清凉、真实。」 「如是，姊妹！此六内入处无常。若有说言：『此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不 变易、安隐。』是为等说不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我等曾如实观察，彼彼法"缘生"彼彼法； 彼彼缘法"灭"，彼彼生法，亦复随灭、息没、清凉、真实。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉善哉！比丘尼！汝於此义应如是观察：『彼彼法"缘生"彼彼 法，彼彼法缘"灭"，彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。』诸姊妹！譬如大树 根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：『无彼树根、茎、枝、叶 ，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说不？』」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、 叶亦复无常，无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。」 「诸姊妹！若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，恒、住、不变易、安隐者，此 为等说不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？我曾於此义如实观察，彼彼法"缘生"彼彼法， 彼彼法缘"灭"；彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。」 尊者难陀告诸比丘尼：「善哉善哉！姊妹！汝於此义当如实观察：『彼彼法"缘生"彼彼法 ，彼彼法缘"灭"，彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。』诸姊妹！听我说譬， 夫智者因譬得解，譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、 不伤外皮，解其枝节筋骨，然後还以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉，全而不离。』为 等说不？」 答言：「不也，尊者难陀！所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤 皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮覆上，皮肉已离，非不离也。」 「姊妹！我说所譬，今当说义。牛者譬人身麁色……」如箧毒蛇经广说。 「肉者谓内六入处，外皮者谓外六入处，屠牛者谓学见迹，皮肉中间筋骨者谓贪喜俱，利 刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故， 诸姊妹！当如是学：『於所可乐法，心不应着，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋 故；所可痴法，不应生痴，断除痴故。於五受阴，当观生灭；於六触入处，当观集灭；於 四念处，当善系心，住七觉分，修七觉分已，於其欲漏，心不缘着，心得解脱；於其有漏 ，心不缘着，心得解脱；於无明漏，心不缘着，心得解脱。』诸姊妹！当如是学。」 尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。 时，摩诃波闍波提比丘尼与五百比丘尼眷属围遶，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，乃至 为佛作礼而去。 尔时，世尊知摩诃波闍波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十四日夜，多众观月，为 是满耶？为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法 ，於其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生於此世。」 尔时，世尊复告难陀：「更为诸比丘尼说法。」 尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持鉢入城乞食，食已，乃至往诣王园，就座而坐， 为诸比丘尼说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。摩诃波闍波提比丘尼 复於异时与五百比丘尼前後围遶，往诣佛所，稽首礼足，乃至作礼而去。 尔时，世尊知摩诃波闍波提比丘尼去已，告诸比丘：「譬如明月十五日夜，无有人疑月满 不满者，然其彼月究竟圆满。如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱；若 命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。是为世尊为五百比丘尼受第一果记。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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