【经录部类】〔经集部类〕〔经集部〕 【经文资讯】大正新修大藏经 第十六册 No. 658《宝云经》 《宝云经》 宝云经卷第二 梁扶南三藏曼陀罗仙译 善男子。菩萨复有十法名方便发愿。何等为十？不作卑下发愿。不畏生死发愿。出过 一切众生发愿。一切诸佛赞叹发愿。能摧伏一切魔发愿。不为他教故发愿。无边发愿。不 恐畏发愿。无忧发愿。具足发愿。 云何名菩萨不卑下发愿。菩萨摩诃萨。不为三有受乐故发愿。是名菩萨不卑下发愿。 云何名菩萨不畏生死发愿。不求二乘不为厌恶生死。不为灭除生死故发愿。是名菩萨 不畏生死发愿。 云何名菩萨出过一切众生发愿。菩萨愿使一切四生众生悉成菩提如般涅盘。而我或入 涅盘。或不入涅盘。是名菩萨出过一切众生发愿。 云何名菩萨一切诸佛赞叹发愿。菩萨发愿。我化一切众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心 。行菩萨道乃至坐於道场。我当劝请令转法轮。佛若入涅盘。我当劝请令久住世利益众生 。是名菩萨一切诸佛赞叹发愿。 云何名菩萨摧伏一切诸魔发愿。菩萨愿使一切众生成佛时。国土不闻恶魔名字。是名 菩萨摧伏一切诸魔发愿。 云何名菩萨不为他教故发愿。终不受他教故。发阿耨多罗三藐三菩提心。自以智慧观 察世界众生受无量苦。为拔济故发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨不为他教故发愿。 云何名菩萨无边发愿。菩萨不为方所少缘发愿。菩萨整其衣服右膝着地叉手合掌心生 厌恶。於十方一切世界所有菩萨若坐道场勤修苦行初成佛者转法轮者。当悉观察照见我心 。劝请随喜愿转法轮。一切十方菩萨从初发意行六波罗蜜。皆作无量难行苦行。及至坐於 道场。降魔成佛及转法轮。於此一一善心我皆随喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨 无边发愿。 云何名菩萨不恐畏发愿。菩萨从初发心闻深妙法不生惊畏。闻佛本行无量功德不生惊 畏。闻菩萨深远游戏神通不生惊畏。闻菩萨深远善权方便不生惊畏。菩萨作是念。佛菩提 无量无边。世界无量无边。佛所成熟众生无量无边。非我智力之所能知。惟佛与佛乃能究 竟。是名菩萨不恐畏发愿。 云何名菩萨无忧发愿。菩萨见诸众生痴无慧目。[怡-台+龙]悷难调不可降伏。破戒懒 堕众恶悉具。为如此等深起厌心求生净土。愿令我等不闻如是诸恶之名。当行慈悲智慧具 足。菩萨发心便作是念。一切世界中少智众生。愚痴瘖哑无涅盘分不生信心者。而为一切 诸佛菩萨之所弃舍。如此众生我皆调伏。乃至坐於道场。得阿耨多罗三藐三菩提。发此心 时。一切魔宫悉皆震动。十方诸佛发声赞叹。庄严净土速成正觉。是名菩萨无忧发愿。 云何名菩萨具足发愿。菩萨发心誓愿降魔成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨具足发愿 。譬如油鉢若已平满。更投一渧终不复受。菩萨成佛众愿满足亦复如是。更无减少一尘之 愿。 善男子。具此十事是名菩萨方便具足发愿。 善男子。菩萨复有十法名力具足。何等为十？人不轻力。不为他所伏力。具福业力。 具智慧力。具徒众力。得神通力。自在之力。陀罗尼力。菩萨定持不可动力。所言无二力 。 云何名菩萨人不轻力。一切外道声闻二乘无能过者。一切众生亦无有与菩萨力等者。 是名菩萨人不轻力。 云何名菩萨具福业力。无有世间出世间所修之福功德庄严能与菩萨力齐等者。是名菩 萨具福业力。 云何名菩萨具智慧力。菩萨智力有所举动。於前後际无有错谬。是名菩萨具智慧力。 云何名菩萨具徒众力。菩萨徒众不坏正见。无毁威仪常修净命。所摄大众皆同菩萨正 直之行。是名菩萨具徒众力。 云何名菩萨具神通力。菩萨以世俗五通胜於声闻二乘五通。能以一尘容阎浮提及四天 下。或千世界或二千世界或三千大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而微尘不增世界 不减。其中众生亦不迫迮。无觉知想不相妨碍。是名菩萨具神通力。 云何名菩萨得自在力。菩萨有自在力。欲使三千大千世界种种珍宝遍满其中。即如其 意。是名菩萨自在之力。 云何名菩萨得陀罗尼力。菩萨若闻无量无边诸佛说法异闻异字。能於一念种种音声。 悉皆受持思惟修行。是名菩萨陀罗尼力。 云何名菩萨定持无戏动力。一切众生无能扰坏令其心乱。是名菩萨定持不戏动力。 云何名菩萨所言无二力。菩萨心思後言口无二语。惟除方便。利益之说。是名菩萨言 无二力。若有记别终不错谬。一切众生所有智慧。无能出过菩萨之者。 善男子。具此十事。是名菩萨得力具足。 善男子。菩萨复有十法名具足智。何等为十？知人无我智具足。知法无我智具足。遍 知诸方智具足。善知禅定境界处所具足智。持具足无等智具足。善知众生根行智具足。无 作智具足。善知一切法相智具足。善知出世间智具足。 云何名菩萨知人无我。观五阴不坚无牢固。虚妄无真实。乃至灭谢亦不见有去。菩萨 作是念。此五阴无我无众生无寿命无养育无人。凡夫愚人谓实有我故妄取我想。犹如鬼魅 妖异所着。众生妄计亦复如是。或阴即是我。我即是阴。或阴是我所。我所是阴。着虚妄 我不见真实。於生死中如旋火轮虚妄无实。菩萨如实能知。是名菩萨知人无我具足。 云何名菩萨观法无我知。如实相见生见灭。知一切物犹如假借。但有名用假施设生。 无有实体。假施设法亦不断不常。但从缘而生从缘而灭。菩萨如实而知诸法真实。是名观 法无我具足。 云何名菩萨一切处遍知。一切处遍知者。非一刹那中知。非一刹那中不知。非此方知 彼方不知。而能普於十方得无碍智。是名菩萨一切处遍知。 云何名菩萨善知禅定境界处所。知声闻定。知辟支佛定。知菩萨定。知诸佛定。如是 诸定皆悉了知。声闻二乘但知自分境界余则不知。菩萨定者知己境界。兼知二乘及如来禅 定究竟定相。以佛力故亦悉能知。是名菩萨善知禅定境界处所。 云何名菩萨智持具足。菩萨善知声闻持辟支佛持菩萨持。况余众生而不能知。是名菩 萨智持具足。 云何名菩萨无等智具足。一切外道二乘诸智。无有能及菩萨智者。惟除如来一切种智 。是名菩萨无等智具足。 云何名菩萨善知众生根行具足。菩萨能以净无碍智。遍观世界。有众生能生菩提。有 众生不能生菩提。有众生满足菩提。有众生不满足菩提。有众生住於初地乃至住於十地。 有众生坐於道场。有成正觉有转法轮乃至入般涅盘。有声闻乘涅盘。有辟支佛乘涅盘。有 生善趣者。有生恶趣者。是名菩萨善知众生根行具足。 云何名菩萨无作智具足。於四威仪行住坐卧。念念无作心恒成就。譬如有人於出入息 乃至睡眠常无所作。菩萨如是心无思惟亦非造作。而无碍智自然成就。是名菩萨无作智具 足。 云何名菩萨善知一切法相具足。了达诸法皆同一相。云何一相。皆尽空相。如幻相虚 妄相。是名菩萨善知一切法相具足。 云何名菩萨善知出世间智具足。菩萨知无漏智。出一切世间诸智。是名菩萨出世间智 具足。 善男子。具此十事。是名菩萨得一切智满足。 --

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