※ 引述《goddd (小海)》之铭言： : 请教大家，佛、菩萨与阿罗汉要怎麽区分？ : 是以觉性还是以发心的大愿、还是以成就的功德、还是以居住的天层来区分？ 仁者法安： 佛是圆满一切的觉者, 由众生因地发愿乃至行菩萨道, 最终满愿而成佛... 菩萨是行菩提道之行者, 依经教言, 或可分为大乘菩萨道五十二位阶, 即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉, 由初发心至成佛之间所行菩提道, 或可曰菩萨... 菩萨因次地不同, 所证亦不同, 若依《佛说菩萨十住经》言： 七住何等为阿惟越致菩萨法住者。 佛言。菩萨有十事坚住不动。 　　　　一者言有佛无有佛。心不动还。 二者有法无法不动还。 三者有菩萨无菩萨不动还。 四者有求索菩萨道。无求索菩萨道者不动还。 五者持是法得。持是法不得。不动还。 六者有诸过去佛无过去佛不动还。 七者有诸当来佛。无当来佛不动还。 八者有现在佛。无现在佛不动还。 九者佛智慧尽不尽不动还。 十者当来过去现在世事。乎若干种。若一种不动还。 是为阿惟越致菩萨教法。 菩萨至七住而成阿惟越致(又名阿鞞跋致), 此意为不退转, 然菩萨修至八地（不动地）亦言阿鞞跋致, 故知其次地不同, 心量展现亦即不同... 依末学浅见, 观其经所说, 是七住菩萨, 等同证得阿罗汉之觉性, 因坚住不动, 故知七住菩萨已觉证, 但依行大乘菩提道, 而不入涅盘, 然大乘与小乘之别, 实无法以此对照... 一般经中所言菩萨皆是十地以上（初地到等觉）大菩萨, 故能显游戏神通, 或以智慧方便, 或入於甚深三昧, 而能渡化众生使众生发菩提心... 阿罗汉则依教而行, 修四圣谛 观十二因缘而证无漏智, 解脱个人生死轮回... 出离三界, 不受後有, 不若菩萨尚须累劫次地修行, 於三界六道中来去渡众... 依大乘言教, 阿罗汉所证涅盘称为「有余涅盘」, 与佛所证无余涅盘仍有差异.... 但有阿罗汉, 因行大乘菩萨道渡众, 虽其如实证得阿罗汉, 然教人发心而行菩萨道, 使众人发阿耨多罗三藐三菩提心, 其心无异菩萨乎？ 或有阿罗汉, 依佛陀教法而得证, 自知不受後有, 而在世广说四谛十二因缘法, 当世能成就无数阿罗汉, 其心无异菩萨乎？ 名相分别, 请仁者当思惟, 并问有益修行乎？... : 此外，法华经上有弥勒菩萨，与认知的弥勒佛是否相同？ 依经中所言, 弥勒菩萨乃贤劫第五佛, 是当来下生成佛, 至於相不相同, 得问仁者定义... 而诸佛菩萨或有同名, 此是诸佛菩萨往惜所证, 如有人专修弥勒菩萨法门, 此人亦可是弥勒菩萨... 而过去有佛亦名弥勒... 若说民间所称之弥勒佛, 多半因不明佛家经教又加入传奇神话等而引用之, （此乃以唐朝时期布袋和尚为其形象） 故民间所称之弥勒佛, 其源头指的也是当来下生成佛之弥勒菩萨... : 民间信仰的观音菩萨与济公活佛是否有资格成为佛？ 一切有情众生 皆能成佛 以上若有错误　还请其他大德指正 并愿祝仁者　深入经藏　智慧如海 --

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