作者bc030021 (daily)
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标题[读经] 《大智度论》并稍微回答心经中可能的疑问
时间Sun Sep 26 13:33:22 2010
心得:
我先引 《大方等大集经第十九卷》一段文字:
拘律陀梵志。遥见忧波提舍。即便问言。
忧波提舍。汝今诸根清净悦豫颜色光泽。将非获得甘露味耶?
善男子。我已得矣。
谛听谛听当为汝说。
法从缘生。通达是因。
因缘灭故。即是寂静。
世间即苦。苦因名集。
若修八正。世间集灭。
若无苦集。我师说言。
名为涅盘。
拘律陀言。
善男子。
如是之言
能尽诸苦。即是梵行。能断邪见一切因缘。
亦说一切有为皆空。善男子。唯愿更说。忧波提舍复如本说。说已即得须陀洹果。拘
律陀言。如是之言。能过四流度於生死。通达五阴永灭烦恼。是甘露味我今已得。不
宜住此。
善男子。如是师者住在何处?
...............(略)
然後请继续往下看龙树菩萨是怎麽说“色即是空,空即是色”
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大智度论 第十九卷 释初品中三十七品义 第三十一
龙树菩萨造
後秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
复次,若如汝所说菩萨久住生死中,应受种种身心苦恼,若不得实智,云何能忍是事
?以是故,菩萨摩诃萨求是道品实智时,
以般若波罗蜜力故,能转世间为道果涅盘。
何以故?三界世间皆从和合生,和合生者无有自性,无自性故是则为空,空故不可取
,不可取相是涅盘。
以是故,说菩萨摩诃萨不住法住般若波罗蜜中,不生故应具足四念处。
复次,
声闻、辟支佛法中,不说世间即是涅盘。何以故?智慧不深入诸法故。
菩萨法中,说世间即是涅盘,智慧深入诸法故。
如佛告须菩提:
「色即是空,空即是色;受、想、行、识即是空,空即是受、想、行、识;
空即是涅盘,涅盘即是空。」
《中论》中亦说:
「涅盘不异世间, 世间不异涅盘。
涅盘际世间际, 一际无有异故。」
菩萨摩诃萨得是实相故,不厌世间,不乐涅盘;三十七品是实智之地。
问曰:
四念处则能具足得道,何以说三十七?若汝以略说故四念处,广说故三十七,此
则不然!何以故?若广应无量!
答曰:
四念处虽具足能得道,亦应说四正懃等诸法。何以故?众生心种种不同,结使亦
种种,所乐所解法亦种种。佛法虽一实一相,为众生故,於十二部经,八万四千法聚
,作是分别说。若不尔,初转法轮说四谛则足,不须余法。
以有众生厌苦着乐,为是众生故说四谛。
身心等诸法皆是苦,无有乐;是苦因缘,由爱等诸烦恼;是苦所尽处,名涅盘
;方便至涅盘,是为道。
有众生多念,乱心颠倒故,着此身、受、心、法中作邪行,为是人故说四念处。
如是等诸道法,各各为众生说。
譬如药师,不得以一药治众病;众病不同,药亦不一。佛亦如是,随众生心病种
种,以众药治之。
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