心得: 佛於此经中自论无住，是一个极佳理解金刚般若波罗蜜经中所说 无住的参考。如果再配上六祖的《金刚经解义》那就更好了。 -------------------------------------------------------------------- 《大般涅盘经》 http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_030.htm 《金刚经解义》 http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0459_001.htm 大般涅盘经卷第三十 师子吼菩萨品 北凉天竺三藏昙无谶译 惟有如来乃能庄严娑罗双树。如其无者则不端严。惟愿大慈。为庄严故常住於此 娑罗林中。 佛言： 善男子！ 一切诸法性无住住。 汝云何言愿如来住。 善男子！ 凡言住者名为色法。 从因缘生故名为住。 因缘无处故名不住住。 如来已断一切色缚。 云何当言如来住耶。 受想行识亦复如是。 善男子！ 住名憍慢。 以憍慢故不得解脱。 不得解脱故名为住。 谁有憍慢从何处来。 是故得名为无住住。 如来永断一切憍慢。 云何而言愿如来住。 住者名有为法 ─ 如来已断有为之法是故不住。 住名空法 ─ 如来已断如是空法。是故获得常乐我净。 云何而言愿如来住。 住者名为二十五有 ─ 如来已断二十五有。云何而言愿如来住。 住者即是一切凡夫 ─ 诸圣无去无来无住。如来已断去来住相。云何言住。 夫无住者名无边身 ─ 身无边故云何而言惟愿如来住娑罗林。若住此林则是 有边身。若有边则是无常。如来是常云何言住。 夫无住者名曰虚空 ─ 如来之性同於虚空云何言住。 又无住者名金刚三昧 ─ 金刚三昧坏一切住。金刚三昧即是如来云何言住。 又无住者。则名为幻 ─ 如来同幻云何言住。又无住者名无始终。如来之性无 有始终云何言住。 又无住者名无边法界 ─ 无边法界即是如来云何言住。 又无住者名首楞严三昧─ 首楞严三昧知一切法而无所着。以无着故名首楞严。 如来具足首楞严定云何言住。 又无住者名处非处力 ─ 如来成就处非处力云何言住。 又无住者名檀波罗蜜 ─ 檀波罗蜜若有住者。则不得至尸波罗蜜乃至般若波 罗蜜。以是义故。檀波罗蜜名为无住。如来乃至不 住般若波罗蜜。云何愿言如来常住娑罗树林。 又无住者名修四念处 ─ 如来若住四念处者。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。 是名不住住。 又无住者名无边众生界─ 如来悉到一切众生无边界分而无所住。 又无住者名无屋宅。 无屋宅者名为无有。 无有者名为无生。 无生者名为无死。 无死者名为无相。 无相者名为无系。 无系者名为无着。 无着者名为无漏。 无漏即善善即无为。 无为者即大涅盘。 大涅盘即常。 常者即我。 我者即净净者即乐。 常乐我净即是如来。 善男子！譬如虚空不住东方南西北方四维上下。如来亦尔。不住东方南西北方四 维上下。 善男子！ 若有说言身口意恶得善果者无有是处。 身口意善得恶果者亦无是处。 若言凡夫得见佛性。十住菩萨不得见者亦无是处。 一阐提辈犯五逆罪谤方等经毁四重禁。得阿耨多罗三藐三菩提者亦无是处。 六住菩萨烦恼因缘堕三恶道亦无是处。 菩萨摩诃萨以真女身得阿耨多罗三藐三菩提者亦无是处。 一阐提常。三宝无常亦无是处。 如来住於拘尸那城亦无是处。 善男子！ 如来今於此拘尸那城入大三昧深禅定窟。 众不见故名入涅盘。 　　 师子吼言：如来何故入禅定窟。 善男子！ 为欲度脱诸众生故。 未种善根者令得种故。 已种善根者得增长故。 善果未熟令得熟故。 为已熟者说趣阿耨多罗三藐三菩提故。 轻贱善法者令生尊重故。 诸有放逸者令离放逸故。 为与文殊师利等诸大香象共论议故。 为欲教化乐读诵者深爱禅定故。 为以圣行梵行天行教化众生故。 为观不共深法藏故。 为欲呵责放逸弟子故。 如来常寂犹尚乐定。况汝等辈烦恼未尽而生放逸。 为欲呵责诸恶比丘受畜八种不净之物及不少欲不知足故。 为令众生尊重所闻禅定法故。 以是因缘入禅定窟。 师子吼言： 世尊！ 无相定者名大涅盘。 是故涅盘名为无相。 以何因缘名为无相？ 善男子： 无十相故。何等为十。所谓 色相 声相 香相 味相 触相 生住坏相 男相 女相。 是名十相。 无如是相故名无相。 善男子： 夫着相者则能生痴。 痴故生爱。 爱故系缚。 系缚故受生。 受生故有死。 死故无常。 不着相者则不生痴。 不生痴故则无有爱。 无有爱故则无系缚。 无系缚故则不受生。 不受生故则无有死。 无有死故则名为常。 以是义故涅盘名常。 ......... --

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