※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，仅搜寻有"详细"经文，非一语。(已搜完) 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 -------------------------------- （九六四） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相慰劳已，退坐一面，白佛言： 「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？」 尔时，世尊默然而住。 婆蹉种出家第二、第三问，佛亦第二、第三默然而住。 时，婆蹉种出家白佛言：「我与瞿昙共相随顺，今有所问，何故默然？」 尔时，世尊作是念：「此婆蹉种出家长夜质直，不谄不伪，时有所问，皆以不知故， 非故恼乱，我今当以阿毘昙律纳受於彼。」 作是念已，告婆蹉种出家：「随汝所问，当为解说。」 婆蹉白佛：「云何？瞿昙！有善法耶？」 佛答言：「有。」 婆蹉白佛：「当为我说善、不善法，令我得解。」 佛告婆蹉：「我今当为汝略说善、不善法。谛听，善思。婆蹉！ 贪欲者是不善法，调伏贪欲是则善法； 瞋恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴是则善法。 杀生者是不善法，离杀生者是则善法； 偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是不善法， 不盗，乃至正见是则善法， 是为，婆蹉！我今已说三种善法、三种不善法。 如是，圣弟子於三种善法、三种不善法如实知， 十种不善法、十种善法如实知者， 则於贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者， 则於一切有漏灭尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 婆蹉白佛：「颇有一比丘於此法、律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受後有耶？」 佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有众多比丘於此法、律尽诸有漏， 乃至不受後有。」 婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼於此法、律尽诸有漏，乃至不受後有不？」 佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼於此法、律尽诸有漏， 乃至不受後有。」 婆蹉白佛：「置比丘尼，有一优婆塞修诸梵行，於此法、律度狐疑不？」 佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百优婆塞，乃有众多优婆塞修诸梵行，於此法、律 断五下分结，得成阿那含，不复还生此。」 婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷於此法、律修持梵行，於此法、律度狐疑不？」 佛告婆蹉：「不但一、二、三优婆夷，乃至五百，乃有众多优婆夷於此法、律断五下分结 ，於彼化生，得阿那含，不复还生此。」 婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，颇有优婆塞受五欲，而於此法 、律度狐疑不？」 佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞居家妻子，香华严饰，畜养奴 婢，於此法、律断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一往一来，究竟苦边。」 婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷受习五欲，於此法、律得度狐疑不？」 佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷在於居家，畜养男女，服习五 欲，华香严饰，於此法、律三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人 往生，究竟苦边。」 婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙门瞿昙成等正觉，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者 ，及优婆塞、优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足； 以沙门瞿昙成等正觉，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习 五欲，而成就尔所功德故，则为满足。瞿昙！今当说譬。」 佛告婆蹉：「随意所说。」 婆蹉白佛：「如天大雨，水流随下，瞿昙法、律亦复如是。 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，悉皆随流，向於涅盘，浚输涅盘。 甚奇！佛、法、僧平等法、律。为余异道出家来诣瞿昙所，於正法、律求出家、受具足者 ，几时便听出家？」 佛告婆蹉：「若余异道出家欲来於正法、律求出家、受具足者，乃至四月於和尚所， 受衣而住，然此是为人粗作齐限耳。」 婆蹉白佛：「若诸异道出家来於正法、律欲求出家、受具足，听於和尚所受依，若满四月 听出家者，我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足，我当於瞿昙 法中出家、受具足，修持梵行。」 佛告婆蹉：「我先不说粗为人作分齐耶？」 婆蹉白佛：「如是，瞿昙！」 尔时世尊告诸比丘：「汝等当度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」 婆蹉种出家即得於正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，学所应知、应识、应见 、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。 尊者婆蹉作是念：「我今已觉所应知、应识、应见、应得、应觉、应证， 彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证，今当往见世尊。」 是时，婆蹉诣世尊所，稽首礼足，於一面住，白佛言：「世尊！我於学 所应知、应识、应见、应得、应觉、应证， 悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法， 唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟： 『所以善男子剃除须发，着袈裟衣，正信出家学道，乃至自知不受後有。』」 佛告婆蹉：「有二法，修习多修习，所谓：止、观。 此二法修习多修习，得知界、果，觉了於界，知种种界，觉种种界。 如是，比丘！欲求离"欲，恶、不善法"，乃至第四禅具足住， 慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处， 令我三结尽，得须陀洹； 三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含； 五下分结尽，得阿那含； 种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。 是故，比丘！当修二法，修习多修习，修二法故，知种种界，乃至漏尽。」 尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。 尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。 时，有众多比丘庄严方便，欲诣世尊恭敬供养。 尔时，婆蹉问众多比丘：「汝等庄严方便，欲诣世尊恭敬供养耶？」 诸比丘答言：「尔。」 尔时，婆蹉语诸比丘：「尊者！持我语，敬礼世尊，问讯起居轻利，少病少恼，安乐住不 ？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供养世尊，具足奉事，令欢悦，非不欢悦；大师弟子 所作皆悉已作，供养大师，令欢悦，非不欢悦。」』」 时，众多比丘往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！尊者婆蹉稽首敬礼世尊足……」乃至「欢悦，非不欢悦。」 佛告诸比丘：「诸天先已语我，汝今复说。如来成就第一知见，亦如婆蹉比丘，有如是德 力。」 尔时，世尊为彼婆蹉比丘说第一记。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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