http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as019.htm 《阿含经故事选》 019.耕一种不一样的田 　　有一次，佛陀住在一个婆罗门村落外的树林中。 　　村落附近有一个大农场，农场的主人是一位大家都称他为耕田婆罗堕婆闍的婆罗门族 人。 　　这天早上，耕田婆罗堕婆闍正在农场工作，指挥着工人们犁田与播种。这农场到底有 多大呢？当他们工作完毕收工时，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想见 了。 　　耕具收拾妥当後，耕田婆罗堕婆闍开始分派食物，给农场中的工人。 这时，佛陀正好路过这个农场，要到村落里乞食，佛陀看见他们正在分派食物，就停了下 来。 　　耕田婆罗堕婆闍看到佛陀停了下来，知道佛陀准备向他乞食，但他心中不满出家人不 像他们一样付出劳力工作，所以不打算布施食物给佛陀，就讥讽佛陀说： 　　「出家人！我们种田人，依耕种而有食物吃，从来不必向别人乞食， 你也应当自己耕种。耕种就有食物吃，不必向别人乞食。」 　　「婆罗门！我也耕种，依耕种而有食物吃。」 　　「哦？是吗？但是，我们没看见你有耕作的农具，像犁啊、锄头啊，耕牛、牛轭、牛 鞭之类的，你怎麽敢说自己也耕种，依耕种而有食物吃？ 　　没有农具也能耕田？我倒要向你讨教讨教。」 　　这时，佛陀就说了： 　 「正法的信心，是我播种的种子； 　　 所有的善法，是我耕种的良田； 　　 精进的毅力，是我驯良的耕牛； 　　 严谨的修持，是那甘美的雨水。 　　 智慧是耕犁，惭愧之心是犁柄， 　　 专注是缰绳，守护六根的正念， 　　 就是操作这些犁田工具的高手。 　　 戒护着自己的言行举止，控制着自己的食量； 　　 真理是拔除杂草的利器，解除束缚的休息处； 　　 精进是最耐负荷的牛只，带着我快稳地前进； 　　 带我离开束缚到安全处，不再忧苦不再回头。 　　 我就是以这样耕种，不死是这样耕种的收成； 当完成这样的耕种，所有的苦迫也就解除了。」 　　耕田婆罗堕婆闍一听，竟有这种不一样的耕作，而深受震撼，不由得赞叹起佛陀来， 说佛陀才是最会耕田的人，也对佛陀生起了信心。於是，准备了丰富的食物，想要供养佛 陀。 　　佛陀说法，一向是为了利益听者，不是为了赢得食物供养，所以拒绝在这种情况下接 受食物。耕田婆罗堕婆闍婆罗门只能再次地赞叹佛陀说： 　　「瞿昙是最殊胜的导师！尊者瞿昙所说的正法，引导失败倒下的重新站起来；将隐蔽 覆盖的显露出来；正如黑暗中的一盏明灯指引着迷路者。我现在就归依世尊、正法与僧伽 。但愿尊者瞿昙，接纳我从现在起终身为佛弟子。」 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第九八经》、《相应部第七相应第一一经》、《别译杂 阿含第二六四经》。 　　二、这个故事，一方面破斥了一般人对修行者「不劳而获」的误解，另一方面也展现 了佛陀「应机说教」技巧的高明：以修行比喻成耕种，将信心、一切善法、精进、智慧、 惭愧、专注、正念等修行要项，作巧妙的解说，而将不死的解脱，比拟为耕作的收成，让 善於耕种的农人也容易理解与接受。 　　三、死亡，是一般人所不喜欢的，因此，故事中佛陀以「不死」为修行耕种的成果， 可能对一般人有较强的吸引力。实则，依缘起来说，不死即是不生；不生也不死，就是指 涅盘解脱。 --

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