作者AHJKL (hi)
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标题[分享] 阿含经故事选008.佛陀如何面对谩骂
时间Wed Sep 8 23:23:34 2010
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http://agama.buddhason.org/book/as/as008.htm
《阿含经故事选》
008.
佛陀如何面对谩骂
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面
，
以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然後才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最後会归谁？」
「瞿昙！
如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，
对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚
才那些粗恶谩骂，
最後又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！
没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？」
「婆罗门！
如果你骂我，我反过头来回骂；
你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；
你斗我，我反斗回去，
这就是有了接受，也完成了给予。反之，
如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗；
这就没有接受，也成立不了给予。」
「瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的
怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，
你生气动怒了吗？」
这时，佛陀回答说：
「
瞋恚永断的人，还有什麽事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善於自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，
更何况是全然依於正智、正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沈静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执着於瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。」
按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译
杂阿含第七五经》。
二、故事的发生地，《相应部第七相应第二经》作「王舍城竹林栗鼠养饵所」。但考
量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗
门骂佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记
载的舍卫城只树给孤独园。主角年轻婆罗门的名字，《杂阿含第一一五二经》作年少宾耆
迦；《别译杂阿含第七五经》作摩纳卑嶷（依《佛光大辞典》第六○七四页，「摩纳」有
特别指青年婆罗门的意思），《相应部第七相应第二经》作婆罗堕婆闍婆罗门。虽然人物
、地点记载有些分歧，但故事主要内容，三部经的记载是一致的。
三、《相应部第七相应第二经》经文一开始，出现两位名叫婆罗堕婆闍的婆罗门，让
人读来不知所以。依其英译本的注解说明，骂佛陀的是弟弟婆罗堕婆闍，跟随佛陀出家的
是哥哥婆罗堕婆闍，弟弟与哥哥都叫婆罗堕婆闍之故。
四、关於婆罗堕婆闍婆罗门，《杂阿含第一一五四经》还记录了另一个版本：经中说
他不但对佛陀口出恶言，
还动手抓起一把土，往佛陀身上撒去。但可能是他已经怒火攻心
，头脑不清楚了，也没发觉自己是站在下风处，
结果不但土没撒到佛陀，逆风一吹，还撒
了自己一身，成了动怒者现世报的最佳写照，
也与本则故事说的「反归自己」一样。
五、
人一旦动怒，就难以冷静，往往因此而失去理智，把学来的佛法道理忘光光，结
果常做出让自己後悔的事来。同时，一发起怒来，第一个身心受怒火煎迫的，必然是动怒
者自己，
真所谓「未得伤人先伤己」了。所以，动怒真的是一件划不来的傻事。
六、怎样才能不动怒呢？
对我执、我见未断的人，要不动怒是非常难的。故事中佛陀
举了
「调伏」这个大原则。
调伏的落实，就是对治错误心态与行为的实践，亦即将「过」
与「不及」处，调整回来。当然，在调伏与对治之前，应当
先建立「动怒是不对的」、「
动怒不是我的佛法修学目标」之类的坚定信念──正见，否则，调伏与对治是无从启动的
。
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◆ From: 125.229.119.171
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.119.171 (09/08 23:28)
1F：→ AHJKL:此篇相当重要，记载了"自净其意"，四十二章经部分也有取自 09/08 23:38
2F：→ AHJKL:，同时也是杂阿含经（九八五）所说的"不还举"： 09/08 23:38
3F：→ AHJKL:骂者"不还骂"，瞋者"不还瞋"，打者"不还打"，触者"不还触"， 09/08 23:39
5F：推 a3435357:不谩駡与不接受谩駡的确很难,尤其当以更细微的方式表现如 09/08 23:43
6F：→ a3435357:酸文或暗示扭曲,更难自知 09/08 23:43
7F：→ AHJKL:佛、阿罗汉已断贪嗔痴，凡夫我们贪嗔痴炽盛，故应学习佛陀 09/08 23:48
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.119.171 (09/09 00:48)
8F：推 kennykou:太棒了这一篇 09/09 06:31
9F：推 mark183:阿弥陀佛，随喜版主的发心^^能由事相导入性理，是很好的方 09/09 07:33
10F：→ mark183:式，效法地藏经由事相阐述性理，学习起来也欢喜，阿弥陀佛 09/09 07:34
11F：推 ycc124:大推 O.O 09/09 10:31
12F：推 pureparamita:Namo Amitabah Buddha! This is a great teaching 09/09 12:35
13F：→ pureparamita:This is the best fighting technique I have ever 09/09 12:36
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15F：→ pureparamita:may win in the whole world. Thank you for sharing 09/09 12:38
16F：→ pureparamita:Shykyamuni Buddha's wisdom. Sorry for typing in 09/09 12:39
17F：→ pureparamita:English since my computer keyboard is crazy now. 09/09 12:40
18F：→ a3435357:按shift或shift+空白 应该可变中文 09/09 12:44
19F：推 yiou:这一篇真的很棒 谢谢您的分享 09/09 13:14
20F：→ AHJKL:晚上再来分享 四十二章经 有关此段的叙述。 09/09 13:16
21F：→ AHJKL:这篇文章就是"自净其意(身口意三业清净)"，不要随人事物流转 09/09 13:17
22F：→ AHJKL:，尤其是对方来侵袭您的时候。不过道理虽易，但实际上做却 09/09 13:18
23F：→ AHJKL:很难！ 09/09 13:19
24F：推 pureparamita:It doesn't work. I've tried shift key. Anyway, 09/09 15:01
25F：→ pureparamita:never mind. This article is very useful to me. 09/09 15:02
26F：推 pureparamita:再推一次, 真是醍醐良药解末学心头沉痾, 顶礼 09/09 18:09
27F：→ pureparamita:本师释迦摩尼佛! 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛! 09/09 18:10
28F：推 featured:佛陀好帅XD 09/09 22:20
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※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 12/04 15:05