()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) --------------------------- 前言： 四双八辈： [狮子吼站阿含经简注] 1.即四向四果，也就是 预流向、预流果、 一来向、一来果、 不还向、不还果、 阿罗汉向、阿罗汉果。 向果为一双，四种的一双也就是八辈。 2.即预流向、预流果、 一来向、一来果、 不还向、不还果、 阿罗汉向、阿罗汉果； 向果为一双，四种之一双即八辈。 [佛光大辞典]： 即四向四果。声闻依其修行之浅深而分四阶之果位及其向道。即 预流向、预流果、 一来向、一来果、 不还向、不还果、 阿罗汉向、阿罗汉果 等四对八种。 向与果合则为四双，分则为八辈。 上个活动："向须陀洹"实修活动，即是四双八辈的"预流向"， 基本上我认为每个想真正学佛的人皆是"预流向"，何以故？ 因为若是仅求人、天福，这点并不一定要在佛法中求，很多良善的宗教或哲学，或多或少 都蕴含着五戒十善在里头。 那为何一定要是佛教？佛教究竟有何特别之处？ 乃在於佛教有"究竟解脱"之处---四双八辈，乃至菩提。 基於学佛次第，因此先有"向须陀洹"实修活动，搜寻杂阿含经有关如何向须陀洹，乃在於 "五根"，又一一搜寻五根：信根、进根、念根、定根、慧根，皆已大部搜寻完毕。 至於证不证果，那就看各人自己了，不用说出来，以免未证言证，那就不好了。 故又发起"四双八辈"实修活动，作为接下来搜寻"杂阿含经一系列之活动"，若按照之前的 进度，应该能在过年前，把"杂阿含经"给读过一次。 我读杂阿含经的部分与传统方式有所不同，传统方式大部分是从第一卷读到最後一卷， 或者是配合南传相应的部分一一读，或是单元诵...等等。 我本来也是从第一篇开始读，但是後来我发现好像有点陈义过高，因为杂阿含经一开始 都是介绍如何成为阿罗汉的境界。所以後来想想学佛应该次第，佛教乃在於有"究竟解脱" 之处---四双八辈，乃至菩提。因此从"向须陀洹"先开始。一一搜寻相关，把杂阿含经相 关的名词一一搜寻出来，在统一汇整，这都是有赖於现今电脑网路、搜寻引擎科技的结果 ，若无，决不会如此顺利、方便。 从一开始年初到结尾年前，如顺利差不多一年。希望各位想看杂阿含经的人，即使是看过 也好，至少先看过一遍，心理有个底，当然读书不是只看过一遍就算了，有空还要多复习 。有很多人时常高喊杂阿含经有多重要，多原始，但是实际去作却很少，有些人可能看了 很久，连1/10都还没看完，这都是没有精进力的缘故，希望这些人在跟读杂阿含经时，能 跟的上，不要把佛经沦为嘴上功夫，挂在嘴边高喊而已，佛陀是要各位去实修解脱的，希 各位能了解佛的本意。 ------------------------------------- 五根：信根、进根、念根、定根、慧根 我觉得"念根(四念处)、定根(四禅)"在某些地方有相似、一致之处，因此接下来将会搜寻 "四如意足"、"安那般那念"、"止、观"的关键字。 後搜寻"五力"、三十七道品次第而上。 因已晚，请稍待晚点，切勿错过，再强调一遍，至少先看一遍，如不懂也可搜寻(自力)， 如有疑问再共同讨论(请勿违反板规第一条)，如果我知道必会当答，不知也会帮找。 --

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