http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as007.htm 《阿含经故事选》 007.圣者的恬静淡泊性格 　　佛陀晚年，已经有为数不少的僧众，跟随着佛陀修学。 　　有一次，大约有僧众二千五百人跟随着佛陀，住在摩揭陀国首府王舍城，名医耆婆的 庵婆罗园中。 　　一个月圆夜晚，摩揭陀国阿闍世王与宫女眷属、将相群臣们，正在宫中聚会。 阿闍世王一时兴起，点名皇后、太子与群臣，要他们说说看，在这样美好的月圆夜里，应 当做什麽好。 　　皇后提议，来欣赏宫女们跳舞欢唱。 　　太子优陀耶提议，应与将士们共谋如何讨伐不顺服的邻国。 　　接着有六位大臣，分别起来介绍当时有名的沙门六师，以及他们的思想，建议国王去 听他们说法。 　　对这些提议，阿闍世王都没反应。 　　最後，名医耆婆告诉国王，佛陀与二千五百位僧众，正住在他的庵婆罗园里，建议国 王前往拜见。 　　阿闍世王一听到去见佛陀，心动了，接受了耆婆的建言。 　　国王的大队人马，浩浩荡荡地接近了耆婆的庵婆罗园。突然，阿闍世王惊恐万分地停 下来，环顾四周，质问耆婆道： 　　「我忠诚的耆婆啊！莫非你要谋害我？莫非你敢欺骗我？我忠诚的耆婆啊！莫非这是 你引我入敌营的圈套？ 否则，哪有一个二千五百人的僧众住处，没有任何声响，连个打喷嚏、咳嗽的声音都没有 ，怎麽可能！」 　　「大王！我不敢欺骗您，也没有通敌设计陷害您，那是这些修行沙门的常态。 他们常乐闲静，所以没有声响，请国王放心前进，前面就到了。」 　　国王来到了庵婆罗园外，下车步行入园内，洗脚，进入讲堂，默默地环顾寂静的四周 ，满心欢喜，自言自语地说： 　　「这麽多沙门寂然静默，止观具足！但愿我太子优陀耶也能修到这样的成就。」 　　於是，阿闍世王向前礼敬了佛陀，然後提出他对沙门六师每一派思想中，有关於业报 说法的疑惑。原来，阿闍世王对自己弑父夺取王位的行为，始终忐忑不安，不知道以後会 有什麽业报。 　　经过佛陀详细的解说，阿闍世王清楚了，终於对他的恶行，再三地在佛前忏悔，也得 到佛陀的安慰。此时，阿闍世王对佛陀完全信服了，放下一国之尊的身段，顶礼佛陀，然 後安静地坐在一旁，听闻佛陀的教导。 　　佛陀说法告一段落後，阿闍世王於佛前自说，即日起归依佛、归依法、归依僧，终生 遵守五戒，成为一位在家佛弟子。 　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※ 　　 有一次，佛陀在憍萨罗国境内游化。 　　这一天，佛陀一行人来到一个叫伊奢能伽罗的婆罗门村落，当晚就在村外的树园中过 夜。 　　隔天，村里许多人知道了佛陀的住处，纷纷慕名前来。 　　他们各自准备了许多食物，来到佛陀所住的树园外，争先恐後地抢着第一个供养佛陀 和随行的僧团。 因为互不相让而大声争执，使得树园附近一片吵杂。 　　听到了这样的吵杂声，佛陀问侍者那提迦尊者： 　　「为什麽外面有那麽多人高声喧嚷？好像渔夫争相捕鱼时的吆喝。」 　　「世尊！外面来了许多村里的王族与婆罗门长者，他们正吵着由谁先供养世尊。」尊 者那提迦回答。 　　「我不求名闻利养，不必给我名闻利养。那提迦！我已随时充满着出离、远离、寂静 、正觉之乐，不必求就毫无困难地自然流露，我怎麽还会需要名闻利养之乐呢？你们还没 办法做到这样，天界众神也没办法做到，才会好於名闻利养之乐的追求！」 　　「世尊！且接受他们的供养吧，世尊！现在正是时候。世尊！您所到之处，不论在繁 华的都市，还是在偏远的乡下地方，都有人们为您而来。世尊！这就像天空的乌云，随着 密集而下雨，雨水随即流向低处一样。为什麽呢？因为世尊有清净戒德、无上智慧的缘故 。」 　　佛陀再次表示了不需要名闻利养，不需要这麽多人供养饮食，并且对那提迦尊者说： 　　「那提迦！我看到此处有两位比丘，因为有太多美食供养了，吃得腹满气喘，连走路 都困难。那提迦！我还看到许多比丘有了美食供养後，四处游荡，着於聚会之乐。像这类 的长老比丘，是不能自然涌现出离、远离、寂静、正觉之乐的。 　　那提迦！污秽不净的大小便，是从美好饮食来的； 忧、悲、恼、苦、愁，是从对於饮食等种种的贪爱而来的； 勤於大小便等不净观的修习，就会对饮食等所认为美妙的种种，生起厌离想； 善於观察爱染五蕴的生灭、六根认识境界的集灭，就可以生起厌离想； 乐於修习远离独处，就可以厌离群聚之乐。 因此，那提迦！应当学习於爱染五蕴，观察其生灭无常； 於六根认识境界时，观察其因缘的聚散变化； 应当乐於远离，远离人群勤於精进修学，应当这样学！」 按语： 　　一、本则故事前段取材自《长阿含第二七沙门果经》、《长部第二沙门果经》、《增 壹阿含第四三品第七经》，後段取材自《杂阿含第一二五○经》、《增支部第五集第三○ 经》、《增支部第六集第四二经》、《增支部第八集第八六经》。 　　二、乐於寂静，是佛法修学的一大特色，虽然这与禅定的修习关系密切，但也不只限 於禅定修习的，平常对自己心念觉察与反省的锻链，安静的环境也较吵杂的环境有利。尤 其在进行一些深入的思惟与理解，或细微处的觉察时，甚至连一般人觉得柔顺平和的音乐 ，都还嫌吵杂多余呢！ 　　三、时下一般庆典场合，总要营造一个热闹的环境，提供许多感官上的刺激才算，就 连有些教内的活动，也不能免俗於排场与声势的热闹。本则故事告诉我们，佛陀与圣者们 不是这样的，反而是安於寂静无声的恬静，由「出离、远离、寂静、正觉」而自然涌现没 有染着之乐。 　　四、故事之末，佛陀教导尊者那提迦，当勤於在自己五蕴、六触──六根认识境界时 ，观察生灭、集散的无常，以生起厌离来对治贪爱染着，再次感受到在佛法的修学中，依 於五蕴、六处而修的特点了。 　　五、远离，是鼓励远离人群的喧闹、群聚取乐，以勤於道业的精进修学，这与离群索 居，独学而无善友不同，否则，也不用有二千五百人共住於庵婆罗园的僧团了。至於二千 五百人，会不会只是个象徵性数目，不容易考证，不过，表示人数众多，则应当是可以确 定的。 --

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