※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 : 4."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)，已搜寻。 : 现在搜寻"念根"：四念处。四念处在修行是一个很重要的法门，请有意学习的板友 : 跟上，深入杂阿含经里有关四念处的修习方法。。 5."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)、"念根"：四念处 ，已搜寻，现在搜寻"定根"：四禅。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本－主站(字意不懂查) : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)(佛学辞意不懂查) （五六三） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂，尊者阿难亦在彼住。 尔时，无畏离车，是尼犍弟子、聪明童子离车，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿难所，共相问 讯慰劳已，於一面坐。 时，无畏离车语尊者阿难：「我师尼犍子灭炽然法，清净超出，为诸弟子说如是道： 『宿命之业，行苦行故，悉能吐之。身业不作，断截桥梁，於未来世，无复诸漏，诸业永 尽；业永尽故，众苦永尽；苦永尽故，究竟苦边。』尊者阿难！此义云何？」 尊者阿难语离车言：「如来、应、等正觉所知所见，说三种离炽然、清净超出道，以 "一乘道"净众生、离忧悲、越苦恼，得真如法。何等为三？ 如是，圣弟子住於净戒，受"波罗提木叉"，威仪具足，信於诸罪过，生怖畏想。 受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法离炽然，不待时节，能得正法，通达现见观察， 智慧自觉。 离车长者！是名如来、应、等正觉说所知所见、说离炽然，清净超出，以"一乘道"净众生 、灭苦恼、越忧悲，得真如法。 复次，离车！如是净戒具足，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住， 是名如来、应、等正觉说离炽然，乃至得如实法。 复有三昧正受，於此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。 具足如是智慧心，业更不造，宿业渐已断，得现正法，离诸炽然，不待时节，通达现见， 生自觉智。 离车！是名如来、应、等正觉所知所见说第三离炽然，清净超出，以一乘道净众生、离苦 恼、灭忧悲，得如实法。」 尔时，尼犍弟子离车无畏默然住。 尔时，阿耆毘弟子离车聪慧重语离车无畏言：「怪哉！无畏！何默然住？ 於如来、应、等正觉所说、所知、所见、善说法，闻不随喜耶？」 离车无畏答言：「我思惟其义，故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者？ 若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者，此则愚夫，长夜当受非义不饶益苦。」 时，尼犍弟子离车无畏、阿耆毘弟子聪慧重闻佛所说法，尊者阿难陀所说，欢喜随喜， 从座起去。 （五六五） 如是我闻： 一时，佛在桥池人间游行，与尊者阿难俱，至婆头聚落国北身恕林中。 尔时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行，住婆头聚落国北身恕林中。 闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。 时，尊者阿难语诸童子言：「帝种！如来、应、等正觉说四种清净， 戒清净、心清净、见清净、解脱清净。 云何为戒清净？谓： 圣弟子住於戒，波罗提木叉，戒增长，威仪具足，於微细罪能生恐怖，受持学戒。 戒身不满者，能令满足； 已满者，随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛，堪能诸身心法，常能摄受， 是名戒净断。 苦种！云何名为心净断？谓： 圣弟子离"欲、恶、不善法"，乃至第四禅具足住； 定身未满者令满， 已满者随顺执受， 欲精进乃至常执受，是名心净断。 苦种！云何名为见净断？谓： 圣弟子闻大师说法。如是如是说法，则如是如是入如实正观。 如是如是得欢喜、得随喜、得从於佛。 复次，圣弟子不闻大师说法，然从余"明智尊重梵行者"说，闻尊重梵行者如是如是说， 则如是如是入如实观察。如是如是观察，於彼法得欢喜、随喜，信於正法。 复次，圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智尊重梵行者说，随"先所闻受持者"重诵习， 随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。 复次，圣弟子不闻大师说法，不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习， 然"先所闻法"为人广说，先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入於法，正智观察， 乃至信於正法。 复次，圣弟子不闻大师说法，复不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复 不以先所闻法为人广说，然於"先所闻法、独一静处、思惟观察"。如是如是思惟观察，如 是如是得入正法，乃至信於正法。 如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起，已起正见令增广； 是名未满戒身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断。 苦种！云何为解脱清净断？谓： 圣弟子"贪"心，无欲解脱， "恚、痴"心，无欲解脱。 如是解脱，未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断。」 苦种！尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。 （七一五） [（七一五）已经读过了，因较长，故请参阅本板文章代码(AID): #1CS9uHSq ] （八一四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当修安那般那念。修安那般那念多修习已，身不疲倦，眼亦不患 ，乐随顺观住，乐觉知，不染着乐。 云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染着乐？ 是比丘依止聚落，乃至观灭出息时，如灭出息学，是名修安那般那念， 身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染着乐。 如是修安那般那念者，得大果大福利。 是比丘欲求离"欲、恶、不善法"，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住， 是比丘当修安那般那念。 如是修安那般那念，得大果大福利。 是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、 非想非非想入处，具足三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果； 五下分结尽，得阿那含果， 得无量种神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者。 如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (此经对於修习四念处、四禅八定、乃至三果、神通力，有大利益) （八一五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园夏安居。 尔时，众多上座声闻於世尊左右树下、窟中安居。 时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。 诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，於一面坐。 时，诸上座比丘作是念：「我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、 多人。」 作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。 尔时，世尊十五日布萨时，於大众前敷座而坐。 尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜诸比丘，行诸正事。 是故，比丘！当勤精进。」 於此舍卫国，满迦低月，诸处人间比丘闻世尊於舍卫国安居，满迦低月满已，作衣竟， 持衣钵，於舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已， 退坐一面。 尔时，世尊为人间比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。 尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首礼足， 退坐一面。 时，诸上座作是念：「我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」 即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。 彼上座比丘受诸人间比丘，教诫、教授，善知先後次第。 尔时，世尊月十五日布萨时，於大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘： 「善哉！善哉！诸比丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。 诸比丘！过去诸佛亦有比丘众，所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众，亦当如是所行正 事如今此众。所以者何？ 今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、 识入处、无所有入处、非想非非想处具足住。 有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。 有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。 有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅盘，不复还生此世。 有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。 有比丘修不净观，断贪欲，修慈心，断瞋恚，修无常想，断我慢，修安那般那念、断觉想 。 云何？比丘！修安那般那念断觉想？ 是比丘依止聚落，乃至观灭出息，如观灭出息学，是名修安那般那念、断觉想。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八一七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「亦复有三学。何等为三？谓： 增上戒学、增上意学、增上慧学。 何等为增上戒学？ 若比丘住於戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。 何等为增上意学？ 若比丘离"欲、恶、不善法"，乃至第四禅具足住。 何等为增上慧学？ 是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。」 尔时，世尊即说偈，如上所说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八三二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓： 增上戒学、增上意学、增上慧学。 何等为增上戒学？ 若比丘住於戒波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学 。 何等为增上意学？ 若比丘离"诸恶、不善法"，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住， 是名增上意学。 何等为增上慧学？ 若比丘此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名增上慧 学。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三学余经，如前念处说。 如禅，如是无量、无色。 如四圣谛，如是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、 四法句、止观修习，亦如是说。 --

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