心得: 摩诃般若波罗蜜经 与 摩诃般若波罗蜜经释论(大智度论)，让我对无生法忍有更好的认识 。 可与《大宝积经》 善住意天子会 中对无生法忍的说法对照。 我在以下先作注解 1.瑜伽师地论 说: 耽与着是爱的异名 2.六情即是六根。旧译经论多译六根为六情。 拿来对照的 大宝积经─善住意天子会 如下: 《大宝积经》善住意天子会 卷第一百四 隋天竺三藏达摩笈多译 　尔时文殊师利复白佛言。世尊。所谓忍者。云何为忍。乃至不为境界所坏。故名 为忍。时彼善住意天子。问文殊师利言。大士何等不为境界所坏。文殊师利言。天子 。所谓眼。何法坏眼。谓彼善色恶色是能坏眼如色坏眼。彼声坏耳。乃至法坏意亦如 是。天子。若菩萨眼见色。不取相不耽好。不分别不思惟。不爱不厌。知本性空。无 有念想。不为众色之所伤败。乃至意法亦如是。天子。若其六情。无着无缚无坏无伤 。如是菩萨住於法忍。住法忍故。於一切法无所分别。无生不生。无漏不漏。无善不 善。无为不为。不念世法及出世法。不分别不思惟。是则名为无生法忍。说此法时。 有六万三千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。一万二千菩萨。得无生法忍。 ----------------------------------------------------------------- 论如下: 大智度论释遍学品第七十四(卷八十六) 圣者龙树菩萨造 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ....「无生忍」者，佛後品中自说：「乃至作佛，常不生恶心，是故名无生忍。」 大智度论释四念处品第十九(卷四十八) 龙树菩萨造 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ....须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，即是菩萨无生法忍。如佛後品自说：「须陀 洹若智、若果，皆是菩萨无生法忍。」 ---------------------------------------------------------------- 经如下: 摩诃般若波罗蜜经卷第二十三 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 「须菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。 　　「从初发意，乃至坐道场，於其中间，若一切众生来骂詈、麁恶语，或以瓦石、 刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟：『 骂我者谁？害我者谁？以恶言加我，以瓦石刀杖害我者谁？』何以故？是菩萨於一切 法得无相忍故，云何作是念：『是人骂我、害我！』若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼 提波罗蜜；以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。」 　　须菩提白佛言：「世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？」 　　佛告须菩提：「得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生法忍。一切菩萨所断 烦恼尽，是名断；用智慧知一切法不生，是名知。」 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 须菩提！ 是八人若智若断， 是菩萨无生法忍。 须陀洹若智若断、 斯陀含若智若断、 阿那含若智若断、 阿罗汉若智若断、 辟支佛若智若断， 皆是菩萨无生忍。 菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。 入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。 如是， 须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足， 应得阿耨多罗三藐三菩提。 得阿耨多罗三藐三菩提已， 以果饶益众生。」 --

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