心得: 这些经文，让我对无生法忍有更进一步的认识，我好高兴，因为以前对此名词的意思 确实很模糊，经过文殊菩萨的解释，我又比较清楚了。 我在以下先作注解... 1.瑜伽师地论 说: 耽与着是爱的异名 2.六情即是六根。旧译经论多译六根为六情。 另外此经以下这段真精采，让我忍不住在心得的地方，再贴一次。 经: 尔时文殊师利复白佛言。世尊。所谓忍者。云何为忍。 乃至不为境界所坏。故名为忍。 时彼善住意天子。 问文殊师利言。 大士何等不为境界所坏。 文殊师利言。 天子。 所谓眼 何法坏眼。 谓彼善色恶色是能坏眼 如色坏眼。 彼声坏耳。 乃至法坏意亦如是。 天子。 若菩萨眼见色。 不取相不耽好。 不分别不思惟。 不爱不厌。 知本性空。 无有念想。 不为众色之所伤败。乃至意法亦如是。 天子。若其六情。无着无缚无坏无伤。 如是菩萨住於法忍。住法忍故。 於一切法无所分别。无生不生。无漏不漏。无善不善。无为不为。 不念世法及出世法。不分别不思惟。是则名为无生法忍。..... -------------------------------(以下为经文)----------------------------------- 《大宝积经 善住意天子会 》节录 尔时文殊师利复白佛言。 世尊。所言无生忍者。 云何名为无生忍也。 世尊。复以何义。 而更名为法无生忍。 菩萨云何得斯忍法。 佛告文殊师利言。实无有人於生法中得无生忍。 所言得者。但有语言名字。何以故。 以无生法 不可得故。 离攀缘故。 不得法忍。得无所得无得无失。是故言得无生法忍。 复次文殊师利。 彼无生法忍者。 所谓 一切法无生如是忍故。 一切法无来如是忍故。 一切法无去如是忍故。 一切法无我如是忍故。 一切法无主如是忍故。 一切法无取如是忍故。 一切法无舍如是忍故。 一切法无所有如是忍故。 一切法无实如是忍故。 一切法无等如是忍故。 一切法无等等如是忍故。 一切法无比如是忍故。 一切法无染如虚空如是忍故。 一切法无破坏如是忍故。 一切法无断如是忍故。 一切法无垢如是忍故。 一切法无净如是忍故。 一切法空如是忍故。 一切法无相如是忍故。 一切法无愿如是忍故。 一切法离贪恚痴如是忍故。 一切法如如如是忍故。 一切法法性如是忍故。 一切法实际如是忍故。 如是一切法。 无分别。 无相应。 无忆念。 无戏论。 无思惟。 无作无力。 羸劣虚诳。 如幻如梦。 如响如影。 如镜像 如芭蕉。 如聚沫如水泡。 如是忍故。 所可忍者。亦无可忍。 非法非非法。 但以名字说斯法耳。 然彼名字亦不可得。 本性自离如是言忍。 信解乐入。 无惑无疑。 无惊无怖。 无动无没。 遍满身已。 正受而行。 不得其身。 亦无住处。 文殊师利。是为菩萨摩诃萨 於诸法中得无生忍。乃至不行一切想故。 尔时文殊师利复白佛言。世尊。所谓忍者。云何为忍。 乃至不为境界所坏。故名为忍。 时彼善住意天子。 问文殊师利言。 大士何等不为境界所坏。 文殊师利言。 天子。 所谓眼 何法坏眼。 谓彼善色恶色是能坏眼 如色坏眼。 彼声坏耳。 乃至法坏意亦如是。 天子。 若菩萨眼见色。 不取相不耽好。 不分别不思惟。 不爱不厌。 知本性空。 无有念想。 不为众色之所伤败。 乃至意法亦如是。 天子。 若其六情。 无着无缚无坏无伤。 如是菩萨住於法忍。 住法忍故。 於一切法无所分别。 无生不生。 无漏不漏。 无善不善。 无为不为。 不念世法及出世法。 不分别不思惟。 是则名为无生法忍。 说此法时。有六万三千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。 一万二千菩萨。得无生法忍。 --

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