作者TBOC (从佛口生从法化生)
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标题Re: [心得] 出家人在婚宴中可喝酒?不正确吧~
时间Sun Aug 29 19:57:13 2010
: 非也，你的引用应该完整，而不是片语。至於要作解释，是因为你特地括弧恶名流布
: 却不作解释，岂不是有误人之嫌吗？
饮酒六失就是完整段落，您一直说不完整才是有问题
恶名流布是对出家人而言，会有不好的名声，这不需要过份着墨
: 这是佛陀对居士的开示，你也应该说明听法者为居士，这样子就很明白你的引文，至於
: 读者的解读，那就是读者的想法。总之引文就是应该明白清楚。记住引文并不是你的话
: ，是你的解读的依据，应该要更清楚明白。
没有注明说法对象的完整段落，真的不清楚明白吗？记住，引文是佛说
难道这麽清楚明白的饮酒过失段落，因为没有注记听众，就顿时不清楚明白？！
: 请你回去看影片的文字档，活泼之言是喜宴上的人说的，法师没有说过。那也是发文者
: 的误导，他也已经改了文章内容，只是没有注明自己错误已改。
: 喝酒是遮戒，并非是不可喝酒，请你再读一次佛制定戒律当时的情形。
当然活泼是喜宴与会者说的，法师喝酒换来一句活泼？
遮戒别名叫什麽？息世讥嫌戒，遮戒虽不如性罪严重，犯了世间讥嫌，还不恶名流布？
再来饮酒多有过失，能犯诸戒，故佛陀特意遮止，令不毁犯，乃能守护其余之律仪。
佛陀遮止喝酒非常明确，四分律卷16
佛告阿难。自今以去以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口
: 你的发言当然要符合你的引文，但你的引文不符合你的发言，那就应该检讨你的发言。
: 这也是常识，对吧。
: 经文的整体重点性就是你应该对於经文的重点抓住，不然你只引你看到的那几个字，
: 但事实上整体的经文却不是你所说的那样，岂不是牛头不对马嘴？
这段确实很有新意，饮酒6失的整体重点性，当然是饮酒6失，难道重点在对谁讲的？
事实上整体经文就是在讲饮酒6失
您先说我发文都是引言没解释，再说「引文不符发言」
到底我发文是不是都是引言呢？！
: 非也非也，净空法师的开示，没有说在喜宴喝酒，那是为了说法的方便，也就是开遮酒
: 戒的时机，影片的文字稿有说明，并没有开许在酒宴喝酒，并在净空法师说话时是演说
: 佛法。如果有人真的去效法，我想他应该不是效法净空法师，而是他没有受酒戒，而且
: 不知道酒戒开遮的时宜。
法师说并不是酒都不许喝，接下来讲他在喜宴喝了一杯，被赞活泼
如果他法师觉得喜宴不被开许，他作示范并特别提是？
法师不喝酒不能演说佛法乎？
: 恶名流布的话你应该加以说，这是佛陀对善生说的饮酒六失法。
: 法师喜宴喝酒，并没有真的一杯一杯喝下去，且以此为乐作为动机，而是以说法的为动
: 机，说法动机在影片文字稿有说明。如此把说法动机讲清楚了，就不会有不良示范。
请不要自己加说法动机，法师没说为了说法而喝酒
四分律佛告阿难也是一模一样，还是不准喝，连一毛端都不许
原文：
1.在什麽场合当中开缘，那叫开戒，那不是破戒......
2.这宴会是临时的，临时就没有办法做素菜，那麽大的一个场合，外国人也不少，
菜我吃
肉边菜，就不能顾忌了，酒我喝一杯跟大家交流......
3.做证婚人
一定要致词，致词我就讲佛法，把佛法就介绍给大家，皆大欢喜。
2、3之间有因果关系吗，看不出来
: 酒戒本是遮戒，你不识开遮动机，却一昧认为不好的示范，岂不极端。
开遮动机？喝一杯跟大家交流？
: : 我从不认为此段重点是开遮。受邀参加喜宴，法师有非喝酒不可的事由否？我是看不出这
: : 个喝酒有什麽善巧，所以根本不打算讨论喜宴饮酒的开遮。
: 你非是当事人，当然看不出来，我也非是当事人也看不出来，但就事论事而来，不讨论
: 开遮问题，你想讨论净空法师的形象问题吗？
就是息世讥嫌戒，还有其他人模仿，大家都交流交流？
: : 换个例子（假设）：
: : 1.某法师受邀喜宴，现场只有肉食料理，法师为了融入群众，也吃起肉来？
: : 2.某法师受邀喜宴，为了使凡夫接触佛法，未证言证吸引群众皈依佛门？
: 请问你假设的例子是否有真的例子，必须就事论事，才有讨论的意义。
: 应另开文章讨论。
这只是同一种逻辑，动机看起来好像没错（此案例中似乎单纯交流），结果呢？
: 如果就净空法师为说法开遮酒戒此事来说，
: 1. 当下没有重大危害。
: 2. 没有违背自身意愿。
: 3. (没有作意怎麽说法？应该是作意是否清净?) 以说法为动机所以作意清净。
他并没有以说法为动机喔，依净空法师另一篇言5戒，应先告知理由，「白众方服」
: 4. 为当机众说法是有极大利益。
不喝酒能不能说法？
: 我认为有必要性，没有必要性也不会开遮酒戒而说法，是吧。
: 一般人并没有酒戒开遮的问题，只有酒醉跟不酒醉的问题，及开车喝酒的问题。
: 有受酒戒的人才有酒戒开遮的问题，ok？
一般人是指受三皈五戒的佛弟子，会不会喜宴上交流一下？
: 一般人不会学净空法师说法喝酒，一般人只会贪嗔痴喝酒。
: 如果你真的是为了居士好，那你当初应该解释明白，而不是引个饮酒六失，然後特别标
: 明「恶名流布」，你应解释说明，而不是我说了你才说。而且应该六个都标明，
: 是吧。
饮酒6失就是饮酒6失，你单看饮酒6失不能得到佛陀说明饮酒的过失吗？
: : 至於「常常误读」，我也不想追究了
: 「常常误读」，是我对你的引文的看法，我也做出解释了。
「常常」的频率是？
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不求正法是为魔业。乐求非法是为魔业。於障盖缠不乐对治是为魔业。不净心口是为魔业。
忍沙门垢是为魔业。善男子如是乃至好行十不善业。舍於善法。如是一切悉为魔业。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第三
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◆ From: 114.46.222.207
※ 编辑: TBOC 来自: 114.46.222.207 (08/29 19:57)
1F：推 BRIANERIC2:不知道佛教徒可以喝可乐或咖啡吗…我都很爱说 08/29 20:42
2F：推 unique11:哈哈 楼上同修 可乐和咖啡不会意识昏沈阿 但是不要常喝 08/29 21:02
3F：→ unique11:也不要想喝就喝啦 因为也要离口欲哩 ^^" 08/29 21:02
4F：推 lilneige:可乐跟咖啡好像喝多会骨质疏松的样子.... 08/29 21:17
5F：→ visorkk:戒是戒自己阿 如果别人标准不同 就在心中合掌就是 08/29 22:11
6F：→ visorkk:别人如何 不去说他 劝善是极好的 挑错的心情如果转为劝善 08/29 22:14
7F：→ visorkk:是最好不过的 08/29 22:14
8F：→ visorkk:如果用挑错的心情 我们持五戒者看别人喝酒滥交看不惯 08/29 22:16
9F：→ visorkk:殊不知 持十戒不萨戒者也会看不惯我们看电影养猫狗 08/29 22:17
10F：→ visorkk:所以合掌恭敬一番就是了吧 08/29 22:18
11F：推 AHJKL:讨论是好事，希望"仅对酒戒"做出讨论，勿互相攻击，或攻击 08/29 22:49
12F：→ AHJKL:法师，以免违反板规。 08/29 22:49