※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 4."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)，已搜寻。 现在搜寻"念根"：四念处。四念处在修行是一个很重要的法门，请有意学习的板友 跟上，深入杂阿含经里有关四念处的修习方法。。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_024.htm （六二三） 如是我闻： 一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「世间言美色，世间美色者，能令多人，集聚观看者不？」 诸比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「若世间美色，世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众，聚集看不？」 比丘白佛：「如是，世尊！」 佛告比丘：「若有世间美色，世间美色者，在於一处，作种种歌舞伎乐戏笑，复有大众 云集一处， 若有士夫，不愚不痴，乐乐背苦，贪生畏死，有人语言： 『士夫，汝当持满油钵，於世间美色者所，及大众中过，使一能杀人者，拔刀随汝， 若失一渧油者，辄当斩汝命。』 云何？比丘！彼持油钵士夫，能不念油钵，不念杀人者，观彼伎女及大众不？」 比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自见其後，有拔刀者，常作是念： 『我若落油一渧，彼拔刀者，当截我头。』 唯一其心，系念油钵，於世间美色，及大众中，徐步而过，不敢顾眄。 (此段大意：假如派一个人在士夫(不愚不痴，乐乐背苦，贪生畏死)後面，令他持满油钵 於世间美色，及大众中，徐步而过。若滴一油，则砍其头，这个人一定小心翼翼，不敢顾 眄。) 如是，比丘！若有沙门、婆罗门正身自重，一其心念，不顾"声色"，善摄一切心法， 住身念处者，则是我弟子，随我教者。 云何为比丘正身自重？ 一其心念，不顾"声色"，摄持一切心法，住身念处。 如是，比丘！身身观念，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧， 受、心、法法观念住，亦复如是。 是名比丘正身自重，一其心念，不顾声色，善摄心法，住四念处。」 尔时，世尊即说偈言： 「专心正念，　　护持油钵， 　自心随护，　　未曾至方， 　甚难得过，　　胜妙微细， 　诸佛所说，　　言教利剑。 　当一其心，　　专精护持， 　非彼凡人，　　放逸之事， 　能入如是，　　不放逸教。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六二四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者郁低迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法， 我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除须发，正信非家 ，出家学道……。』」如上广说，乃至「不受後有。」 佛告郁低迦：「如是，如是，如汝所说。但於我所说法，不悦我心，彼所事业，亦不成就 ，虽随我後，而不得利，反生障阂。」 郁低迦白佛：「世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障阂。 唯愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住……」 如上广说，乃至「不受後有。」如是第二、第三请。 尔时，世尊告郁低迦：「汝当先净其初业，然後修习梵行。」 郁低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」 佛告郁低迦：「汝当"先净其戒"，直其见，具足三业，然後修四念处。何等为四？ (至少五戒) (正见) (身口意三业) 内身身观念住，专精方便，正智正念，调伏世间贪忧。 如是外身、内外身身观念住， 受、心、法法观念住……」亦如是广说。 时，郁低迦闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。 时，郁低迦闻佛教授已，独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟： 「所以善男子剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至不受後有。」 如郁低迦所问，如是异比丘所问亦如上说。 （六二五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘名婆醯迦，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！ 为我说法……」如前郁低迦修多罗广说。 差别者：「如是，婆醯迦比丘！初业清净，身身观念住者，超越诸魔； 受、心、法法观念住者，超越诸魔。」 时，婆醯迦比丘闻佛说法教诫已，欢喜随喜，作礼而去。独一静处，专精思惟，不放逸住 ，乃至不受後有。 （六二六） 第二经亦如上说。差别者：「如是，比丘！超越生死。」 （六二七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者阿那律陀诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！若有比丘住於学地，未得上进安隐涅盘，而方便求，是圣弟子当云何於正法、律 "修习多修习"，得尽诸漏，乃至自知不受後有？」 佛告阿那律：「若圣弟子住於学地，未得上进安隐涅盘，而方便求，彼於尔时， 当内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间"贪忧"。 如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间"贪忧"。 如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受後有。」 尔时，尊者阿那律陀闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 --

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