※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 4."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净、"精进根"：四正断(四正勤)，已搜寻。 现在搜寻"念根"：四念处。四念处在修行是一个很重要的法门，请有意学习的板友 跟上，深入杂阿含经里有关四念处的修习方法。。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) （六一五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」 即往比丘尼寺。 诸比丘尼遥见尊者阿难来，疾敷床座，请令就座。 时，诸比丘尼礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难： 「我等诸比丘尼，修四念处系心住，自知前後昇降。」 ([阿含辞典 (庄春江)] 全句为「自知前後昇降」，相当的南传经文作「绵密不断的正知，而进入更上一层的禅 定」。) 尊者阿难告诸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！当如汝等所说而学，凡修习四念处， 善系心住者，应如是知，前後昇降。」 时，尊者阿难为诸比丘尼种种说法，种种说法已，从座起去。 尔时，尊者阿难於舍卫城中乞食还，举衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。 以比丘尼所说，具白世尊。 佛告阿难：「善哉！善哉！应如是学四念处，善系心住，知前後昇降。所以者何？ 心於外求，然後制令求其心，散乱心不解脱，皆如实知。 若比丘於身身观念住，於彼身身观念住已，"若身耽睡，心法懈怠"，彼比丘当起净信， 取於净相，起净信心； 忆念净相已，其心则悦，悦已生喜；其心喜已，身则猗息；身猗息已，则受身乐； 受身乐已，其心则定。心定者，圣弟子当作是学： 『我於此义，外散之心，摄令休息，不起觉想，及"已观想"，"无觉无观"，舍念乐住； 乐住已，如实知。』受、心、法念亦如是说。」 佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。 （六一六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当取自心相，莫令外散。所以者何？ 若彼比丘愚痴、不辨、不善，不取"自心相"，而取"外相"，然後退减，自生障阂。 譬如厨士愚痴、不辨，不善巧，便调和众味，奉养尊主，酸[酉*咸]酢淡，不适其意。 不能善取尊主所嗜，酸[酉*咸]酢淡，众味之和，不能亲侍尊主左右，司其所须，听其所 欲，善取其心，而自用意，调和众味，以奉尊主。若不适其意，尊主不悦，不悦故不蒙爵 赏，亦不爱念。 愚痴比丘亦复如是，不辨、不善，於身身观住，不能除断上烦恼，不能摄取其心， 亦复不得内心寂静，不得胜妙正念正知，亦复不得四种增上心法、现法乐住、本所未得 安隐涅盘，是名比丘愚痴、不辨、不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。 若有比丘黠慧才辩，善巧方便，取内心已，然後取於外相，彼於後时，终不退减， 自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩，善巧方便，供养尊主，能调众味，酸[酉*咸]酢淡， 善取尊主所嗜之相，而和众味，以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之，尊主悦已， 必得爵禄，爱念倍重。如是黠慧厨士，善取尊主之心。 比丘亦复如是，身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念正知，得四增心法， 现法乐住，得所未得安隐涅盘，是名比丘黠慧辩才，善巧方便，取内心相，摄持外相， 终无退减，自生障阂， 受、心、法观亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六一七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，於空鸣唤言 ：『我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界，而游他处，故遭此难。如何今日为他所困 ，不得自在。』 鹰语罗婆：『汝当何处自有境界，而得自在？』 罗婆答言：『我於田耕垄中，自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。』 鹰於罗婆起憍慢言：『放汝令去，还耕垄中，能得脱以不？』 於是罗婆，得脱鹰爪，还到耕垄，大块之下，安住止处，然後於块上，欲与鹰斗。 鹰则大怒：『彼是小鸟，敢与我斗？』瞋恚极盛，骏飞直搏，於是罗婆，入於块下， 鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。 时，罗婆鸟深伏块下，仰说偈言： 『鹰鸟用力来，　　罗婆依自界， 　　乘瞋猛盛力，　　致祸碎其身。 　 　我具足通达，　　依於自境界， 　　伏怨心随喜，　　自观欣其力。 　　设汝有凶愚，　　百千龙象力， 　　不如我智慧，　　十六分之一。 　　观我智殊胜，　　摧灭於苍鹰。』 如是，比丘！如彼鹰鸟，愚痴自舍所亲父母境界，游於他处，致斯灾患。 汝等比丘亦应如是，於自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。 比丘！他处他境界者，谓：五欲境界， 眼见可意、受、念妙色，欲心染着； 耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，可意、受、念妙触，欲心染着。 是名比丘，他处他境界。 比丘！自处父母境界者，谓四念处。云何为四？谓： 身身观念处，受、心、法法观念处。 是故，比丘！於自行处父母境界，而自游行，远离他处他境界，应当学。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六一八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於四念处多修习，当得四果，四种福利。 云何为四？谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六一九） 如是我闻： 一时，佛在拘萨罗人间游行，於私伽陀聚落北身恕林中。 尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有缘幢伎师，肩上竖幢，语弟子言： 『汝等於幢上下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』 时，伎弟子语伎师言：『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为安 隐而下。』 伎师答言：『如汝所言，各自爱护，然其此义亦如我说，己自护时即是护他， 他自护时亦是护己；心自亲近，修习随护作证，是名自护护他。 云何护他自护？ 不恐怖他、不违他、不害他，慈心哀彼，是名护他自护。』 是故，比丘！当如是学。自护者修四念处，护他者亦修四念处。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六二○） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：「大雪山中，寒冰嶮处，尚无猿猴，况复有人。或复有山，猿猴所 居，而无有人。或复有山，人兽共居，於猿猴行处，猎师以黐胶涂其草上，有黠猿猴远避 而去， 愚痴猿猴不能远避，以手小触，即胶其手； 复以二手欲解求脱，即胶二手；以足求解，复胶其足；以口啮草，辄复胶口。五处同胶， 联卷卧地。猎师既至，即以杖贯，担负而去。 比丘当知，愚痴猿猴，舍自境界父母居处，游他境界，致斯苦恼。 如是，比丘！愚痴凡夫依聚落住，晨朝着衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门， 眼见色已，则生染着； 耳声、鼻香、舌味、身触，皆生染着。 愚痴比丘，内根外境，被五缚已，随魔所欲。 是故，比丘！当如是学，於自所行处父母境界，依止而住，莫随他处他境界行。 云何比丘，自所行处父母境界？ 谓四念处：身身观念住，受、心、法法观念住。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六二一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。 尊者阿难白佛言：「世尊！此诸年少比丘，当云何教授？云何为其说法？」 佛告阿难：「此诸年少比丘，当以四念处教令修习。云何为四？谓： 身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身； 受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静於心，乃至知法。 所以者何？ 若比丘住学地者，未得进上，志求安隐涅盘时， 身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静於心； 受、心、法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静於心，乃至於法远离。 若阿罗汉诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当於彼时， "亦修身身观念住"，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静於心； 受、心、法法观念住，乃至於法得远离。」 时，尊者阿难欢喜随喜，作礼而去。 （六二二） 如是我闻： 一时，佛在跋只人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。 尔时，庵罗女闻世尊跋只人间游行，至庵罗园中住，即自庄严乘车，出鞞舍离城，诣世尊 所，恭敬供养。诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊，与诸大众围遶说法。 世尊遥见庵罗女来，语诸比丘：「汝等比丘勤摄心住，正念正智。 今庵罗女来，是故诫汝。云何为比丘勤摄心住？ 若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心。 未生恶不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤 摄心，是名比丘勤摄心住。 云何名比丘正智？ 若比丘去来威仪常随正智，回顾视瞻，屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随 正智住，是正智。 云何正念？ 若比丘内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。 如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名比丘正念。 是故汝等勤摄其心，正智正念，今庵罗女来，是故诫汝。」 时，庵罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。 尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。 尔时，庵罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「唯愿世尊与诸大众，明日受我请中食。」 尔时，世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食， 布置床座，晨朝遣使白佛：「时到。」 尔时，世尊与诸大众诣庵罗女舍，就座而坐。 时，庵罗女手自供养种种饮食。食讫，澡漱、洗钵竟。 时，庵罗女持一小床，坐於佛前，听佛说法。 尔时，世尊为庵罗女说随喜偈： 「施者人爱念，　　多众所随从， 　名称日增高，　　远近皆悉闻， 　处众常和雅，　　离悭无所畏。 　是故智慧施，　　断悭永无余。 　上生忉利天，　　长夜受快乐， 　尽寿常修德，　　娱乐难陀园， 　百种诸天乐，　　五欲悦其心。 　彼於此人间，　　闻佛所说法， 　为善逝弟子，　　乐彼受化生。」 尔时，世尊为庵罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。 --

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