---------------------------------------------------------------- (阎浮众生 譬如有人，迷失本家，误入险道。 如迷路人) 其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子，蚖蛇蝮蠍。 如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。 有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉，诸恶毒等。 忽逢迷人，欲进险道，而语之言： 『咄哉！男子！为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？』 是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。 是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道， 令得安乐，而语之言： 『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。 此路入者，卒难得出，复损性命。』 是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言： 『若见亲知及诸路人，若男若女， 言於此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。』 是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。 是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。 如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。 逢见他人，复劝莫入，自言： 『因是迷故，得解脱竟，更不复入。』 若在履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道， 或至失命，如堕恶趣。 (阎罗王众赞叹品第八) ---------------------------------------------------------------- 四天王！地藏菩萨 若遇杀生者， 说宿殃短命报。 若遇窃盗者， 说贫穷苦楚报。 若遇邪婬者， 说雀鸽鸳鸯报。 若遇口恶者， 说眷属斗诤报。 若遇毁谤者， 说无舌疮口报。 若遇瞋恚者， 说丑陋癃残报。 若遇悭吝者， 说所求违愿报。 若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。 若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。 若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。 若遇烧山林木者，说狂迷取死报。 若遇前後父母恶毒者，说返生鞭挞受现报。 若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。 若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。 若遇轻法慢教者，说永处恶道报。 若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。 若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。 若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。 若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。 若遇非理毁用者，说所求阙绝报。 若遇无我贡高者，说卑使下贱报。 若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。 若遇邪见者， 说边地受生报。 (阎浮众生业感品第四) ---------------------------------------------------------------- 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言： 「 世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。 脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。 (利益存亡品第七) -------------------------------------------------------------- 尔时，佛告地藏菩萨： 「 一切众生，未解脱者，性识无定。 恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。 轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 (阎浮众生业感品第四) -------------------------------------------------------------- 佛告阎罗天子：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。 是大菩萨，於百千劫，头头救拔如是等众生，早令解脱。 是罪报人，乃至堕大恶趣。 菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。 自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。 劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。 (阎罗王众赞叹品第八) -------------------------------------------------------------- 长者，未来现在诸众生等，临命终日， 闻得一佛名，一菩萨名，一辟支佛名， 不论有罪无罪，悉得解脱。 若有男子女人，在生不修善因，多造众罪， 命终之後，眷属小大为造福利一切圣事， 七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。 以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分以获。 (利益存亡品第七) ---------------------------------------------------------------- 最前面的节录於阎罗王众赞叹品第八 释迦牟尼佛说的比喻 应该是把 众生比喻成迷路的人 诸恶趣与业道则是那条险道 善知识是佛法 我们在轮回当中时，如同迷路，一直绕来绕去走不出去。 而在迷路同时，路上又接触到许多，让人着迷堕落的事物，进而一步一步走向三恶道。 在这里深入大正藏，得到许多的善知识， 可以让我们得知这些是危险的，既然知道危险也就会远离，朝向精进的路上。 也要提醒周遭亲朋好友们，要离开这些危险。 地藏菩萨本愿经内 阎浮众生业感品第四 也有大概的列出一些该远离的行为， 附带了若种下这些恶因， 会有甚麽果。 虽然知道这些危险，也可能又误入险道而不自知。 在利益存亡品第七中，地藏菩萨提到： 我们阎浮提众生，举心动念都是罪业。 碰到恶缘的时候会求精进， 但若在顺境得善利时，许多众生会失去当初发起的精进心。 如释迦牟尼佛在 阎浮众生业感品第四 中所说： 我们这些还没解脱的众生，因为性识不定，定力不足故，行着总总杂染而生业， 所以长期的一直在轮回内，尚未依止善道，永取解脱。 地藏菩萨以方便力，拔救众生脱离恶道， 但是因为恶习深重，又会再次回去。 地藏菩萨本愿经内叙说了许多的帮助往生者方便利益， 但如利益存亡品第七内所说， 往生者乘他力 也只分的到七分之一，他力的"他"得六分。 若一直都是依他力，并不是根本之道。 所以，最好的方式还是，闻健自修，行般若波罗蜜多。 --

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