※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) （三○五） 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、後善，善义善味，纯一满净， 梵行清白，所谓：六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。 何等为六分别六入处经？谓： 於眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐， 不如实知见； 不如实知见故，於眼染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不 乐，皆生"染着"。 如是"耳、鼻、舌、身、意"，若法、意识、意触、意触因缘生"受"，内觉若苦、若乐、 不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，生染着。 如是染着相应、愚闇、顾念、结缚其心，长养"五受阴"，及当来有受，"贪喜"悉皆增长， 身心疲恶，身心坏烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉； 彼"身生苦觉"故，於未来世，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆增长，是名 纯一大苦阴聚集。 诸比丘！若於眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生"受"，内觉若苦、若乐、 不苦不乐，如实知见； 见已於眼"不染着"，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐， 不染着。 如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生"受"，内觉若苦、 若乐、不苦不乐，如实知见； 如实知见故，於"意"不染着。 若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染着故， 不相杂、不愚闇、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱，贪喜彼彼染着，悉皆消灭， 身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然， 身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，於未来世，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦， 悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。 作如是知、如是见者，名为"正见"，修习满足， 正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净，修习满足， 是名修习八圣道清净满足。 八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分 修习满足。 若法应知、应了者，悉知、悉了。 若法应知、应断者，悉知、悉断。 若法应知、应作证者，悉皆作证。 若法应知、应修习者，悉已修习。 何等法应知、应了，悉知、悉了？ 所谓：名色。 何等法应知、应断？ 所谓：无明及有爱。 何等法应知、应证？ 所谓：眼、解脱。 何等法应知、应修？ 所谓：正观。 若比丘於此法应知、应了，悉知、悉了。 若法应知、应断者，悉知、悉断。 若法应知、应作证者，悉知、悉证。 若法应知、应修者，悉知、悉修， 是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。 诸比丘！是名六分别六入处经。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六三八） 如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅盘，纯陀沙弥，瞻视供养。 尔时，尊者舍利弗因病涅盘。 时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已， 诣尊者阿难所。 礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难： 「尊者当知，我和上尊者舍利弗已涅盘，我持舍利及衣钵来。」 於是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言： 「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言： 『和上舍利弗已涅盘，持余舍利及衣钵来。』」 佛言：「云何？阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？ 定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅盘耶？」 [佛问，是"戒定慧解脱解脱知见"涅盘了吗?(言"法"是否已消失之意)] 阿难白佛言：「不也，世尊！」 佛告阿难：「若法我自知，成等正觉所说，谓： 四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅盘耶？」 阿难白佛：「不也，世尊！虽不持所受戒身，乃至道品法而涅盘，然尊者舍利弗， 持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受，捷疾智慧、深利智慧 、超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能示、能教 、能照、能喜，善能赞叹，为众说法。是故，世尊！我为法故，为受法者故，愁忧苦恼。 」 佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼。所以者何？若坐、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏？ 欲令不坏者，无有是处，我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法 ，不可常保。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折，如大宝山，大岩先崩 。如是，如来大众眷属，其大声闻，先般涅盘， 若彼方有舍利弗住者，於彼方我则无事， 然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。 汝今，阿难！如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。 阿难！当知，如来不久亦当过去。 是故，阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」 阿难白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲不异依？」 佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。 如是外身、内外身， 受、心、法法观念处，亦如是说。 (四念处) 阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六四六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根。 信根者，当知是四不坏净； 精进根者，当知是四正断； 念根者，当知是四念处； 定根者，当知是四禅； 慧根者，当知是四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六五五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根。 信根者，当知是四不坏净； 精进根者，当知是四正断； 念根者，当知是四念处； 定根者，当知是四禅； 慧根者，当知是四圣谛。 此诸功德，一切皆是慧为其首，以摄持故。」乃至……。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六五八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 何等为信根？谓： 圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法，所不能坏 ，是名信根。 何等为精进根？谓： 四正断。 何等为念根？谓： 四念处。 何等为定根？谓： 四禅。 何等为慧根？谓： 四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六六三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「何等为修力？谓修四念处。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如四念处，如是修四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、四道、四法句、 止观，亦如是说。 （六六六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有三力：信力、念力、慧力。 何等为信力？谓： 圣弟子於如来所入於净信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法，所不能坏 ，是名信力。 何等为精进力？谓： 修四正断。 何等为慧力？谓： 四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 余二力如上说。 （六六七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有四力。何等为四？谓： 信力、精进力、念力、慧力。 复次四力：信力、念力、定力、慧力。 复次四力：觉力、精进力、无罪力、摄力。」 此诸经如上三力说。差别者： 「何等为觉力？於善、不善法如实知，有罪、无罪，习近、不习近，卑法、胜法，黑法、 白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。 何等为精进力？谓四正断……」如前广说。 「何等为无罪力？谓：无罪身、口、意，是名无罪力。 何等为摄力？谓：四摄事，惠施、爱语、行利、同利。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「彼信力，当知是四不坏净。 精进力者，当知是四正断。 念力者，当知四念处。 定力者，当知是四禅。 慧力者，当知是四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六七九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者： 「何等信力是学力？於如来所善入於信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同 法所不能坏。 何等为精进力是学力？谓四正断……」如前广说。 「何等为惭力是学力？谓："羞耻"，耻於"起恶、不善法"，诸烦恼数，受诸有炽然苦报， 於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名惭力是学力。 何等为愧力是学力？谓：诸可愧事而愧，愧起诸恶、不善法烦恼数，受诸有炽然苦报， 於未来世生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，是名愧力是学力。 何等为慧力是学力？谓圣弟子住於智慧，成就世间，生灭智慧，贤圣出厌离，决定正尽苦 ，是名慧力是学力。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六八四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於"色"生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃、 三藐三佛陀。受、想、行、识亦如是说。 若复比丘於色生厌、离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱。 受、想、行、识亦如是说。 诸比丘！如来应等正觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异。」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知， 现法自知，得三菩提，於未来世能说正法，觉诸声闻，所谓： 四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分， 是名如来、应、等正觉，所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善说道，为众将导， 然後声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善於正法，是名如来、应、等正觉， 阿罗汉慧解脱，种种别异。 复次，五学力、如来十力。何等为学力？谓： 信力、精进力、念力、定力、慧力。 何等为如来十力？谓： 如来处非处如实知，是名如来初力。 若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转於梵轮，於大众中能师子吼而吼。 复次，如来於过去、未来、现在业法，受因事报如实知，是名第二如来力。 如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处，能转梵轮，於大众中作师子吼而吼。 复次，如来、应、等正觉禅解脱，三昧正受，染恶清净，处净如实知，是名如来第三力。 若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力。 若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。 若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力。 若於此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来於一切至处道如实知，是名第七如来力。 若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来於过去宿命种种事忆念：『从一生至百千生，从一劫至百千劫。 我尔时於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、 如是寿分齐。我於彼处死、此处生，彼处生、此处死，如是行、如是因、如是方。』 宿命所更，悉如实知，是名第八如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智 ，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来以天眼净过於人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色、下色、上色，向於恶趣 、向於善趣、随业法受悉如实知：『此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣， 受邪见业；以是因缘，身坏命终，堕恶趣，生地狱中。此众生身善行，口、意善行， 不谤贤圣，正见业法受；彼因彼缘，身坏命终，生善趣天上。』 悉如实知，是名第九如来力。 若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如来力。 若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？ 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。 何等为信力？ 於如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏， 是名信力。 何等为精进力？谓四正断……」如上广说。 「何等为惭力？谓耻恶不善法……」如上说。 「何等为愧力？於可愧事愧，愧起恶不善法……」如上说。 「何等为念力？谓四念处……」如上说。 「何等为定力？谓四禅……」如上说。 「何等为慧力？谓四圣谛……」如上说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！漏尽比丘有几力？」 佛告舍利弗：「漏尽比丘有八力。何等为八？谓：漏尽比丘 心顺趣於离、流注於离、浚输於离， 顺趣於出、流注於出、浚输於出， 顺趣涅盘、流注涅盘、浚输涅盘。 若见五欲，犹见火坑。如是见已，於"欲念、欲受、欲着"，心不永住， 修四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。」 佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。 （六九八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九？谓： 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。 何等为信力？於如来所起正信心，深入坚固……」如上说。 「何等为精进力？谓四正断……」如上说。 「何等为惭力？……」如上说。 「何等为愧力？……」如上说。 「何等为念力？谓内身身观住……」如上说。 「何等为定力？谓四禅。 何等为慧力？谓四圣谛。 何等为数力？谓圣弟子若於闲房、树下作如是学：『身、口恶行者，於现法、後 世当受恶报……』」如上广说。 「何等为修力？谓修四念处……」如前说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.115.132 ※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.115.132 (08/20 23:35) ※ 编辑: AHJKL 来自: 111.184.197.64 (08/21 17:25)