作者hallcom (花无百日红)
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标题[分享] 2010盂兰盆节报恩法会共修通知
时间Fri Aug 20 12:13:55 2010
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2010盂兰盆节报恩法会共修通知
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2010盂兰盆节报恩法会共修通知
时间:农历七月十五(西历8月24日)
一、盂兰盆法会的由来
农历七月十五,全国各地大大小小的寺庙都在举办盂兰盆会,僧俗四众、善男信女,为了
报答累世父母的养育之恩,向十方僧众陈设供养,凭仗十方僧众的威神之力,加被父母脱
离苦难、获得安乐。
盂兰是梵语,翻成「救倒悬」。三恶趣的痛苦无法描述,只能以倒悬作比喻。(倒悬:头
向下吊着。)盆是盛食物的清净容器,一切碗钵都称为盆。盂兰盆,就是用种种乾净的碗
钵盛种种净洁美食,供养十方僧众,能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救,盆是能救
,能所合起来,叫做盂兰盆,就是「救倒悬盆」的意思。
这源於《盂兰盆经》目连救母的典故。
一天,大目犍连尊者刚刚获得六种神通,迫切地想救度父母,以报乳哺之恩。他立即以天
眼观察三界,寻找父母的生处。
他看见母亲生在饿鬼道里,得不到饮食,长年饥饿,皮与骨头连在一起。
孝子目连见母亲饥饿痛苦,悲哀难忍,就立即用钵盛满了饭,入到饿鬼道里送给母亲吃。
目连母亲一拿到钵饭,就马上用左手遮住钵盂,右手把饭抓成团,还没等饭进口,就已经
化成火红的热炭,没办法吃到嘴里。
尊者看见母亲业力太重,食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界、回转
日月,却竭尽神力也不能救拔母亲。所以他大叫悲哀,火速返回,向佛陀详细陈述以上情
况。
佛说:你母亲的罪根深不可拔,并非你一个人的道力所能除灭。虽然你孝顺母亲,震动天
地,却没有足够的力量救拔母难。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神,
更是无能为力。现在你必须依仗十方僧众的威神之力,才能拔除你母的厄难。
佛又说:现在我给你讲述依仗僧众神力救济苦厄的方法,令一切苦难脱离忧苦:
在十方众僧,於七月十五日僧自恣时的吉日,应当发起借僧众威力为救度苦难中的七世父
母和现世父母的孝心来做供养。
供养具包括滋养身体的食物、焚熏的妙香、涂手脚的油、休息的卧具等等。供养境是十方
世界无量的僧众。
在僧自恣日这一天,一切圣众,有些在山间摄心入於禅定;有些证得一到四果,超凡入圣
;有些在树下经行调身;有些获得六种神通自在,教化声闻缘觉;还有从初地到十地的大
菩萨,权巧方便示现比丘身,隐在大众中。总之,十方圣凡僧共同一心,接受供养,具足
清净戒律。圣众的戒定慧三无漏道,功德浩瀚,如同汪洋大海,难测边际。
如果有人供养此等自恣僧,现世父母,六亲眷属等,就在斋僧的当时,便脱离了恶趣之苦
,消业障、增福德,衣食自然,获得人天快乐。如果为健在的父母供僧,能使父母福乐百
年;如果为七世父母斋僧,可以生天,自在化生,入天华光。
十方众僧,首先应为施主家咒愿,愿其七世父母离苦得乐。咒愿时需要收摄散乱,一心专
注地观想咒愿,之後再受用食物。而且,开始受用食物时,首先需要供在佛前,如佛塔或
殿堂中的佛像前。僧众咒愿完毕,再进餐享用。
佛陀这样教示完毕方法的此时,目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜,目连的忧愁也顿时瓦
解冰消。
目连供僧、僧众咒愿享用食物之後,就在当天,尊者的母亲脱离了一劫饿鬼之苦,证实佛
说「父母六亲应时解脱」真实不虚。
尊者以推己及人之心普为後世的佛弟子向佛请问:弟子的生身母亲承蒙三宝功德力、十方
僧众威神力,已脱苦难。若未来世,一切佛弟子也应当供奉「救倒悬盆」救度现世和累世
的父母吗?
对於目连的请问,佛非常赞许,赞叹他「大善!快问!你所问处,正是我欲说处」。
佛陀教诫说:一切人都应当首先发起殊胜心,救度现世和七世的父母。在殊胜时(即每年
七月十五,佛所欢喜的僧众安居圆满自恣的吉祥日),在殊胜田(即十方自恣僧)中,尽
心尽力地以百味饮食,安放在盂兰盆中作殊胜供养。
并且应当这样发愿:以此功德,愿我现世父母,寿命百年无病,无有一切苦恼忧患;又愿
我七世的父母,远离饿鬼之苦,生於人天,享受无边的福乐。
佛又殷切地教导说:凡是我的弟子,修孝顺的人,应当念念中,常常忆念父母乃至七世父
母,年年七月十五,都以孝慈之心忆念父母恩德,尽心尽力地作盂兰盆,供养佛和僧众,
以报答父母长养慈爱的恩德。一切佛弟子都应奉持这一孝慈法门。
佛说法的此时,目连比丘和出家在家四众弟子都欢喜奉行。
二、盂兰盆法会的弘扬
早在佛陀时代,印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载,当年印度的频婆娑
罗王、须达长者和茉莉夫人等,为求灭除七世父母的罪业,都曾经依照《盂兰盆经》造五
百金盆供养佛和僧众。
在中国,自从西晋三藏法师竺法护翻译了此经之後,经中供养十方僧众以求报答父母恩德
的孝亲思想与中国传统的孝道观念不谋而合,因此得到了中国帝王的倡导,一演而成为民
间最普及的佛教传统。
梁武帝每逢七月十五,就在各大佛寺设盆供养。从此,蔚为风气,历代帝王臣民都遵从佛
制,兴办盂兰盆会,报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝还把过去在寺院供盆的仪式改
为在宫内道场设盆供养,并且供上高祖以下的七位先祖牌位,把皇帝的名字写在巨幡上,
从太庙迎入内宫道场。
在历代帝王郑重其事地倡导下,盂兰盆供被广泛地传入中国民间,成为上千年盛行不衰的
佛事活动。
三、盂兰盆法会的目的
佛教虽有无量戒,但都以孝为宗;虽有无量行,却以孝为首。所以,释迦佛旷劫以来,常
修报恩之行;目连尊者初成道时,就欲报父母之恩。
《菩提道次第广论》中说:如果弃舍大恩父母,於下等人尚不应理,怎麽能随顺我所修习
的大乘法门?因此一切修行人都应当荷担报父母恩的重担。
而且,不只是成道之後才思念父母,念恩图报,实在是以报恩的因缘而修持圣道。如地藏
菩萨往昔作婆罗门女时,为救度母亲发大悲心,「众生界不空,誓不先成佛道」。诸佛菩
萨发菩提心的因缘,大抵如此。
佛在《大方便佛报恩经》上说:如来为利一切父母,常常难行能行,难舍能舍;头目脑髓
、国城、妻子,乃至衣服、饮食、卧具、医药,一切给与;勤修精进、持戒、布施、多闻
、禅定、智慧,乃至具足万行,不休不息,心无疲倦。如来因为孝养父母,知恩报恩,因
此能於今日速成佛道。
又在《六度集经》上说:我生生世世奉持诸佛至孝之行,功德崇高,福德隆盛,所以成为
天中之天,三界独步。
「大孝释迦尊,累劫报亲恩」,佛自己多世累劫常常修持孝行,佛的修行、佛的成佛度众
生,都是为报父母恩,以此报恩也成就了自己极崇高的功德。所以佛最欢喜他的弟子们能
够修持孝慈法门。佛说:我不但现在赞叹孝慈,我在无量劫中也常常称赞(《杂宝藏经》
)。
如同《地藏菩萨本愿经》,《盂兰盆经》是佛教的一部孝经,以孝顺父母为中心思想。
这部经中,目犍连尊者成道後为救拔母亲,向十方僧众供盂兰盆,把堕饿鬼身的母亲超拔
生天,就是佛门大孝。所以,继承佛教传统开盂兰盆法会,最关键的是,要遵从佛的教导
,发起孝顺父母的善心,以此孝心如法地供养十方僧众,让累世父母脱离痛苦、获得安乐
。
这部经中,佛是以七世父母来举例说明。而我们学了大乘法,就应当自拓心量,不仅发愿
救度七世的父母,还要加上发愿普度尘沙劫来的父母。这才是无上的孝行。
六通罗汉尚无力拔除的罪业深根,供僧一日便顿脱苦难。可见僧众的威神不可思议。所以
我们应遵照佛的教导,年年七月十五设盂兰盆供,供养佛及僧众,以求报答父母长养之恩
,让这一天成为所有佛教徒的报恩节,供养三宝、念诵佛号经咒等的功德,超度历代父母
、宗亲,上生善道、往生净土、莲品增上;并回向现生父母、师长,身体健康、长住世间
、圆满吉祥。这是积累菩提资粮、圆满自他二利的难得机会。
四、显密佛教交流中心2010盂兰盆节报恩法会
显密佛教交流中心将於农历7月15日(西历8月24日)举办盂兰盆节报恩法会。
法会由中心向全学院僧众供斋、供僧、设盂兰盆供,超度六道众生,并恭请广大僧众给所
有参加法会的佛友回向。
特别是近期的巴基斯坦洪灾、甘肃舟曲县特大山洪地质灾害等等,造成大量伤亡,我们要
尽力为这些父母众生回向。
巴基斯坦洪灾情况报导:
http://cd.qq.com/a/20100803/001276.htm
甘肃舟曲特大山洪地质灾害情况报导:
http://news.qq.com/zt2010/zqnsl/index.htm
五、此次共修内容
这次法会由中心号召广大佛子供养僧众(在农历七月十五日就近供养所在地僧团,或供养
十方僧团均可),并共修下面的殊胜法门:
1、《盂兰盆经》;
2、《地藏菩萨本愿经》、地藏王菩萨圣号;
3、受持共同乘的斋戒或《大乘斋戒仪轨.事续乐道》。
六、网络同步共修
当日上午9点半到11点半,下午12点半到2点半,佛友可於「法界讲堂」进行同步共修。
七、说明
此次法会不需要报名,道友在共修时作意需要超度的六亲眷属等,即可得到整个法会大众
共修的加持和功德。
显密佛教交流中心
2010/8/13
进入「法界讲堂」的程序说明,请见以下联结:
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如果我们不在乎他人的感受和痛苦,我们就没有辨别是非对错的方法。
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不要去指望有所回报,要一心一意为别人好。
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