※ 引述《alohakida (人生 无聊 无聊 人生)》之铭言： : 各位同修好: : 相信各位同修都有念过金刚经,不知道各位同修有没有想过, : 为什麽金刚经要称作金刚经呢?小弟是有听说一些说法,金刚经之所以叫作 : 金刚经,乃是因为金刚是世上最坚固的宝物,能坏一切物,自己本身却豪不损坏! : 那这里所说的金刚是代表什麽?什麽东西是最坚强而不可坏的呢? (略) 汉文中『金刚』有二解： 1.玄奘法师喻作「烦恼」。般若是能断的智慧，金刚是所断的烦恼。烦恼的微细分，到 成佛方能断尽，深细难断，如金刚之难於破坏一般。所以译为「能断金刚(的)般若」。 2.鸠摩罗什喻作「般若」。般若能破坏一切烦恼戏论妄执，它的坚、明、利如金刚一样。 藏译本(梵译藏)称这部经典(金刚经)为《尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多经》。 ------------------------------------------------------------------------------ 以下录自《中华佛教百科全书》 金刚般若波罗密经 (梵Vajracchedika-pra-jnaparamita，藏Hphags-paces-rab -kyi pha-rol-tu phyin-pa rdo-rje gcod-pa theg-pacheg-pachen-pohimdo) 一卷。姚秦．鸠摩罗什译，略称《金刚经》。收在《大正藏》第八册。为我国佛教史上， 极受欢迎，广为国人所讽诵与研读，且具有甚多灵异效验传说的经典。 按『金刚』为宝石名，具：坚、利、明三义；『般若』即智慧，亦含实相、观照、文字三 义。亦即以金刚之坚，无可破坏，喻实相般若虽经多劫，流浪六道生死之巷，犹未曾生灭 ，未曾亏损。以金刚之利，无物不摧，喻观照般若纵横无尽，擘开尘世之迷妄，照破森罗 万象之正体正味，显破杂然纷然之诸法本体本性。以金刚之明能投光於闇夜，喻以文字般 若纵横表现实相与观照之理义。按此金刚般若，在佛不增，众生不减。然就佛而言，其效 用彰显；就众生言，其用不彰，故生圣人与凡夫之差别。又，波罗蜜系梵语paramita之音 译，意为到达彼岸。故古来译为到彼岸、度或彼岸到。亦即乘般若智慧之舟，自迷界之生 死此岸，抵达悟界之涅盘彼岸。 此上之经题解释，系就罗什所译而解。若依梵语原典经名为《Vajracche- dikaprajnaparamita》，则应译如玄奘所译之《能断金刚般若波罗蜜多经》。因此，自梵 语文法看来，金刚与般若不能视为同格之名词。换言之，Vajrach- edika（能断金刚）意 为断金刚或碎金刚。因而，玄奘曰：「菩萨以分别为烦恼，而分别烦恼类如金刚。唯此经 所诠无分别慧，乃欲明能除断，故云能断金刚般若波罗蜜多经。」本经一经之要旨，可举 「应无所住而生其心」为例。相传禅宗六祖慧能即因此八字而彻底大悟。 此经与玄奘译《大般若经》第九会第五七七卷＜能断金刚分＞同本。又，此经自罗什初译 以来，凡有五译，即(1)《金刚般若波罗蜜经》，魏.天竺三藏菩提流支译。(2)《金刚般 若波蜜经》，陈．天竺三藏真谛译。(3)《金刚能断般若波罗蜜经》，隋．大业年中三藏 笈多译。 (4)《能断金刚般若波罗蜜多经》，唐．三藏法师玄奘译。(5)《佛说能断金刚 般若波罗蜜多经》,唐．三藏沙门义净译。 注释方面，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无着《金刚般若论》、世亲《金刚 般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》，以及未被汉译的师 子月、月官等人所撰的论释。在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有後秦．僧肇 《金刚经注》、隋．吉藏《金刚经义疏》、隋．智顗《金刚经疏》、唐．慧净《金刚经注 疏》、唐．智俨《金刚经略疏》、唐．窥基《金刚经赞述》、惠能《金刚经解义》、《金 刚经口诀》、唐．宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经 讲记》等多种。 本经於西元1836年，始由乔马．格洛斯(Csoma Korosi)藉由藏译，将其大意介绍予欧洲学 界。翌年，史蜜特(Schmidt) 发表译自藏译之德译本。其後，於1864年，尚有英国比尔 (Beal)将罗什译本译成英文。1881年，穆勒(F.M.Mu- ller)出版梵文原典，氏更於1894年 将之译成英文。此外，1891年，德．阿列( De.Harles)以穆勒出版之梵本为基础，对校藏 、汉、满三本，加上法译而刊行於世。 http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/demo/uaj-pra.htm --

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