※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) : ------------- （九三五） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。 尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法？」 摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓： 於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。」 释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言世尊说四法成就须陀洹。 然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓： 於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净。如是三法成就须陀洹。」如是第三说。 释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法，共诣佛所，稽首佛足， 退坐一面。 释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：『世尊说几法成就须陀洹？』 我即答言：『世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓： 於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。如是四法成就须陀洹。』 释氏沙陀作是言：『释氏摩诃男！莫作是语，世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹 。何等为三？谓於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。』 如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世 尊所，今问世尊，须陀洹成就几法？」 时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊， 一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、 优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵、若沙门、婆罗门、诸天、世人，我宁随世尊！ 不随余众。」 尔时，世尊告释氏摩诃男：「如摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何？」 摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复可说，我唯言善，唯言真实。」 佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。 如是受持。」 时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。 (此经大意言：摩诃男说须陀洹成就"四不坏净"：佛法僧戒。但沙陀释氏却说只有三种： 佛法僧，彼此都不能让对方接受其法，故来问世尊。 沙陀释氏自己也说了，若有如是"像类法起"(相类似佛法、像法之意)，一者世尊(佛)， 一者比丘、比丘尼僧、其余众生等说法，我只随世尊所说，不随余众。也就是说以佛说为 对，拿到现今看来，也就是说若於法有所疑，以"佛经(佛说)"为准，不随余众。 佛陀也问摩诃男:"释氏沙陀作如是论，汝当云何？" 摩诃男也说:"沙陀释氏作如是论，表示还可以继续讲道理，我只说真实的善言。" 於是佛陀就解答："四法成就须陀洹，於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。") （九三六） 如是我闻： 一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。 时，有迦毘罗卫释氏集供养堂，作如是论，问： 「摩诃男，云何最後记说？彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向 三菩提，七有天人往生，究竟苦边。 然彼百手释氏，犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边。 汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持！」 尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏集供养堂，作如是论：『摩诃男，云何最後记说，是中百手 释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边。汝今当往重问世尊，如世尊所说，我等奉 持！』我今问佛，唯愿解说。」 佛告摩诃男：「『善逝大师、善逝大师』者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见， 悉入善逝。 『正法律、正法律』者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法。 『善向僧、善向僧』者，圣弟子所说，口说善向，发心正念直见，悉入善向。 如是，摩诃男！圣弟子於佛一向净信，於法、僧一向净信，於法利智、出智、决定智， 八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断知。 如是圣弟子不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。 ([佛光阿含藏] 八解脱(attha vimokkh?)(巴)，又作八背舍，指由弃背色贪等心之八种定力。大集法门 经卷下(大一‧二三二下)：「八解脱是佛所说，谓：内有色想观外色解脱、内无色想观外 色解脱、净解脱具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解 脱、想受灭解脱。」参阅中阿含第九十七经大因经(佛光二‧八三四)、长阿含第十三经大 缘方便经(佛光一‧三八一)。) 复次，摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住， 然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。 复次，摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有 漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。 复次，摩诃男！若圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住， 然於正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。 复次，摩诃男！圣弟子一向於佛清净信，乃至决定智慧，於正法、律如实知见，不得见到 ，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。 复次，摩诃男！圣弟子信於佛言说清净，信法、信僧言说清净，於五法增上智慧，审谛堪 忍，谓："信、精进、念、定、慧"，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。 复次，摩诃男！圣弟子信於佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧，审谛堪忍 ，谓："信、精进、念、定、慧"，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。 摩诃男！此坚固树，於我所说能知义者，无有是处！ 若能知者，我则记说，况复百手释氏，而不记说得须陀洹？ 摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然後命终，我记说彼得须陀洹，乃至 究竟苦边。」 (临命终时，觉悟向佛，舍邪归正，"毕竟在临死前修到这件事"，故世尊记说彼得须陀洹 ，乃至究竟苦边。) 摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。 （九三七） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。 时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛 所，稽首佛足，退住一面。 尔时，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未 离欲，我今当为说法，令其即於此生，不起诸漏，心得解脱。」 尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮 转，不知苦之本际。 诸比丘！於意云何？ 恒水洪流趣於大海，中间恒水为多？ 汝等本来长夜生死轮转，破坏身体流血为多？」 诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多， 多於恒水百千万倍。」 佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多？ 汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？」 诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多， 踰四大海水也。」 佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过於恒水及四大海 。所以者何？ 汝於长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。 或受马身，驼、驴、牛、犬诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足四体，其血无量， 汝等长夜，或为贼盗，为人所害，断截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。 汝等长夜，身坏命终，弃於塚间，脓坏流血，其数无量， 或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出亦复无量。」 佛告比丘：「色为是常，为非常耶？」 比丘白佛：「无常。世尊！」 佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」 比丘白佛：「是苦。世尊！」 佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复於中见是我、异我、相在不？」 比丘白佛：「不也，世尊！」 「受、想、行、识亦复如是。」 佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑， 若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是如实知。 受、想、行、识亦复如是。 圣弟子如是观者，於色厌离，於受、想、行、识厌离； 厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 』」 佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （九三八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。」 佛告诸比丘：「於意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多？ 为汝等长夜，轮转生死，流泪为多？」 诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过於恒水及四大海。 」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。 所以者何？ (此数经，劝人"佛法难闻"，今世得闻，"宜精进学道，否则仍继续流转生死"， 因为众生於无始生死以来，长夜轮转中，所流之泪水(血)，累计已经多於四大海水了。) 汝等长夜，丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。 汝等长夜弃於塚间，脓血流出，及生地狱、畜生、饿鬼。 诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血、泪，甚多无量。」 佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶？」 比丘白佛：「无常。世尊！」 佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」 比丘白佛：「是苦。世尊！」 佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁於其中见我、异我、相在不？」 比丘白佛：「不也，世尊！」 「受、想、行、识亦复如是。」 「诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至於色解脱，於受、想、行、识解脱， 解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （九三九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「众生於无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本 际。」 佛告诸比丘：「於意云何？ 恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜，轮转生死，饮其母乳为多耶？」 比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多於恒河及四大海水。 」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多於恒河及四大海水。 所以者何？ 汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数。 或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数无量。 汝等长夜弃於塚间，脓血流出，亦复无量。 或堕地狱、畜生、饿鬼，髓血流出，亦复如是。 比丘！汝等无始生死轮转已来，不知苦之本际。 云何？比丘！色为常耶？为无常耶？」 比丘白佛：「非常。世尊！」 「乃至圣弟子於五受阴，观察非我、非我所，於诸世间得无所取； 不取已，无所着，所作已作，自知不受後有。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经卷第三十三 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.119.32 ※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.119.32 (08/13 23:33)