※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言： : 云何四力？一者、自力；二者、他力；三者、因力；四者、方便力。 : 菩萨自力发菩提心，是名自力。 : 因他发心，是名他力。 : 先习大乘相应善根，今少见佛及诸菩萨，或少闻叹说则便发心，是名因力。 : 於现世中近善知识，闻其说法能修众善，是名方便力。 : 菩萨以四缘四因，自力、因力发菩提心者，坚固不动决定究竟。 : 他力、方便力而发心者，不坚固动转不定。 : （释迦牟尼佛．大正新修大藏经第三十册．菩萨地持经） 这边引《瑜伽师地论》里，菩萨发菩提心所依之因缘「四缘、四因、四力」作个补充。 ------------------------------------------------------ 《瑜伽师地论》卷第三十五＜本地分‧菩萨地＞第十五 初持瑜伽处发心品第二 {节录} 第二目 明发心因缘 一、总标 当知菩萨最初发心，由四种缘（pratya）、四因（hetu）、四力（lairvedita）。 二、随别释 （一）四缘 云何四缘？ 1、由见闻佛僧神变增盛故 谓善男子或善女人，若见诸佛及诸菩萨，有不思议甚奇希有神变威力；或从可信闻如是事 ，既见闻已，便作是念：「无上菩提，具大威德，令安住者及修行者，成就如是所见、所 闻不可思议神变威力。」由此见闻增上力故，於大菩提深生信解，因斯发起大菩提心，是 名第一初发心缘。 2、由闻依菩提故所说正法深信故 或有一类，虽不见闻如前所说神变威力，而闻宣说依於无上正等菩提微妙正法菩萨藏教， 闻已深信；由闻正法，及与深信增上力故，於如来智深生信解，为得如来微妙智故发菩提 心，是名第二初发心缘。 3、由见正法将灭故 或有一类，虽不听闻如上正法，而见一切菩萨藏法将欲灭没，见是事已，便作是念：「菩 萨藏法久住於世能灭无量众生大苦，我应住持菩萨藏法，发菩提心，为灭无量众生大苦。 」由为护持菩萨藏法增上力故，於如来智深生信解，为得如来微妙智故，发菩提心，是名 第三初发心缘。 4、由覩末劫众生为五浊所逼故 或有一类，虽不观见正法欲灭，而於末劫末世末时，见诸浊恶众生身心，十随烦恼之所恼 乱： 谓多愚痴（moha）、多无惭愧（ahrIkyAnApatrApya）、多诸悭嫉（IrSyA-mAtsarya ）、多诸忧苦（duHkha）、多诸麤重（dauSThulya）、多诸烦恼（kleZa）、多诸恶行（ duZcarita）、多诸放逸（pramAda）、多诸懈怠（kauZIdya）、多诸不信（āZraddhya） 。见是事已，便作是念：「大浊恶世，於今正起诸随烦恼所恼乱时，能发下劣声闻、独觉 菩提心者，尚难可得，况於无上（481b）正等菩提能发心者！我当应发大菩提心，令此恶 世无量有情，随学於我起菩提 愿。」由见末劫难得发心增上力故，於大菩提深生信解， 因斯发起大菩提心，是名第四初发心缘。 （二）四因 云何四因？ 1、总标 谓诸菩萨种姓具足，是名第一初发心因。 又诸菩萨赖佛菩萨善友摄受，是名第二初发心因。 又诸菩萨於诸众生多起悲心，是名第三初发心因。 又诸菩萨於极长时，种种猛利无间无缺生死大苦，难行苦行无有怯畏，是名第四初发心因。 2、别解 （1）种姓具足 若诸菩萨六处殊胜，从无始世展转传来，法尔所得，当知是名种姓具足。 （2）善友摄受 由四种相，当知菩萨善友具足。 谓诸菩萨所遇善友，性不愚钝，聪明黠慧，不堕恶见，是名第一善友具足。 又诸菩萨所遇善友，终不教人行於放逸；亦不授与诸放逸具，是名第二善友具足。 又诸菩萨所遇善友，终不教人行於恶行；亦不授与诸恶行具，是名第三善友具足。 又诸菩萨所遇善友，终不劝舍增上信欲、受学、精进、方便、功德，而复劝修下劣信欲、 受学、精进、方便、功德。所谓终不劝舍大乘，劝修二乘；劝舍修慧，劝修思慧；劝舍思 慧，劝修闻慧；劝舍闻慧，劝修福业；劝舍尸罗，劝修慧施；终不劝舍如是等类增上功德 ，而复劝修如是等类下劣功德，是名第四善友具足。 （3）多悲心 由四因缘，当知菩萨於诸众生多起悲心。 谓诸菩萨虽有十方无量无边无苦世界，而生有 苦诸世界中。於中恒有众苦可得，非无众苦。 或时见他随遭一（481c）苦触对逼切； 或时见自随遭一苦触对逼切； 或见自他随遭一苦触对逼切； 或见二种俱遭长时种种猛利无间大苦触对逼切。 然此菩萨依自种姓，性自仁贤；依四境处，虽不串习，而能发起下、中、上悲，无有断绝 。 （4）於苦无怯 由四因缘，当知菩萨於诸众生先起悲心，於极长时种种猛利、无间无缺生死大苦、难行苦 行，尚无怯畏，何况小苦！ 谓诸菩萨性自勇健、堪忍有力，当知是名第一因缘。 又诸菩萨性自聪敏，能正思惟，具思择力，当知是名第二因缘。 又诸菩萨能於无上正等菩提，成就上品清净信解，当知是名第三因缘。 又诸菩萨於诸众生成就上品深心悲愍，当知是名第四因缘。 （三）四力 1、总释 云何四力？一者、自力，二者、他力，三者、因力，四者、加行力。 2、随别释 （1）自力 谓诸菩萨由自功力，能於无上正等菩提深生爱乐，是名第一初发心力。 （2）他力 又诸菩萨由他功力，能於无上正等菩提深生爱乐，是名第二初发心力。 （3）因力 又诸菩萨宿习大乘相应善法，今暂得见诸佛菩萨，或暂得闻，称扬赞美，即能速疾发菩提 心，况睹神力，闻其正法，是名第三初发心力。 （4）加行力 又诸菩萨於现法中，亲近善士、听闻正法，谛思惟等，长时修习种种善法，由此加行发菩 提心，是名第四初发心力。 三、小结 若诸菩萨依上总别四缘、四因，或由自力，或由因力，或总二力而发心者，当知此心坚固 无动。 或由他力、或加行力、或总二力而发心者，当知此心不坚不固，亦非无动 。 --

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