《大乘阿毘达摩集论》无着菩萨 造 三藏法师玄奘 译 {配合《百法明门》节录五十一心所中之二十随烦恼心所} 1.何等为忿？「谓於现前不饶益相，瞋之一分心怒为体，执杖愤发所依为业。」 2.何等为恨？「谓自此已後即瞋一分怀怨不舍为体，不忍所依为业。」 3.何等为覆？「谓於所作罪他正举时，痴之一分隐藏为体，悔不安住所依为业。」 4.何等为恼？「忿恨居先瞋之一分心戾为体，高暴麤言所依为业，生起非福为业，不安隐 住为业。」 5.何等为嫉？「谓耽着利养不耐他荣瞋之一分心妒为体，令心忧戚不安隐住为业。」 6.何等为悭？「谓耽着利养於资生具贪之一分，心吝为体，不舍所依为业。」 7.何等为诳？「谓耽着利养贪痴一分，诈现不实功德为体，邪命所依为业。」 8.何等为谄？「谓耽着利养贪痴一分矫设方便隐实过恶为体，障正教授为业。」 9.何等为憍？「谓或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分令心悦豫为 体，一切烦恼及随烦恼所依为业。」 10.何等为害？「谓瞋之一分，无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。」 11.何等无惭？「谓贪瞋痴分，於诸过恶不自羞为体，一切烦恼及随烦恼助伴为业。」 12.何等无愧？「谓贪瞋痴分，於诸过恶不羞他为体，一切烦恼及随烦恼助伴为业。」 13.何等惛沉？「谓愚痴分，心无堪任为体，障毘钵舍那为业。」 14.何等掉举？「谓贪欲分，随念净相心不寂静为体，障奢摩他为业。」 15.何等不信？「谓愚痴分，於诸善法心不忍可心不清净心不希望为体，懈怠所依为业。 」 16.何等懈怠？「谓愚痴分，依着睡眠倚卧为乐心不策励为体，障修方便善品为业。」 17.何等放逸？「谓依懈怠及贪瞋痴不修善法，於有漏法心不防护为体，憎恶损善所依为 业。」 18.何等忘念？「谓诸烦恼相应念为体，散乱所依为业。」 19.何等不正知？「谓诸烦恼相应慧为体，由此慧故起不正知身语心行毁所依为业。」 20.何等散乱？「谓贪瞋痴分心流散为体。此复六种： 谓自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、麤重散乱、作意散乱。 云何自性散乱？谓五识身。 云何外散乱？谓正修善时於五妙欲其心驰散。 云何内散乱？谓正修善时沉掉味着。 云何相散乱？谓为他归信矫示修善。 云何麤重散乱？谓依我我所执，及我慢品麤重力故，修善法时於已生起所有诸受起我我 所，及与我慢执受间杂取相。 云何作意散乱？谓依余乘余定若依若入，所有流散能障离欲为业。」 --

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