※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) : -------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_014.htm （三四四） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗住耆闍崛山。 时，尊者摩诃拘絺罗晡时，从禅定起，诣舍利弗所，共相庆慰，共相庆慰已，退坐一面， 语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇，见答与不？」 尊者舍利弗，语尊者摩诃拘絺罗：「仁者但问，知者当答。」 尊者摩诃拘絺罗，语尊者舍利弗言：「多闻圣弟子於此法、律，成就何法？名为见具足， 直见成就，成就於佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法。」 尊者舍利弗，语尊者摩诃拘絺罗：「多闻圣弟子於 不善法如实知、不善根如实知、 善法如实知、善根如实知。 云何不善法如实知？ 不善"身业、口业、意业"，是名"不善法"，如是不善法如实知。 云何不善根如实知？ 三不善根："贪"不善根、"恚"不善根、"痴"不善根，是名不善根，如是不善根如实知。 云何善法如实知？ 善"身业、口业、意业"，是名"善法"，如是善法如实知。 云何善根如实知？ 谓三善根：无"贪"、无"恚"、无"痴"，是名三善根，如是善根如实知。 尊者摩诃拘絺罗！如是多闻圣弟子不善法如实知、不善根如实知、 善法如实知、善根如实知，故於此法、律正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入 正法，得此正法，悟此正法。」 尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」 尊者舍利弗言：「有，若多闻圣弟子於食如实知，食集、食灭、食灭道迹如实知。 云何於食如实知？谓四食。 何等为四？ 一者麤抟食，二者细触食，三者意思食，四者识食，是名为食。 如是食如实知。 云何食集如实知？谓： 当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐着，是名食集，如是食集如实知。 云何食灭如实知？ 若当来有爱，喜、贪俱，彼彼乐着无余断、舍、吐、尽、离欲、灭、息、没，是名食灭， 如是食灭如实知。 云何食灭道迹如实知？ 谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名食灭道迹， 如是食灭道迹如实知。 若多闻圣弟子於此食如实知、食集如实知、食灭如实知、食灭道迹如实知，是故多闻圣弟 子於正法、律正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。 」 尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」 尊者舍利弗言：「尊者摩诃拘絺罗！复更有余，多闻圣弟子於 病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知。 云何有病如实知？ 谓三病：欲病、有病、无明病，是名病，如是病如实知。 云何病集如实知？ 无明集是病集，是名病集如实知。 云何病灭如实知？ 无明灭是病灭，如是病灭如实知。 云何病灭道迹如实知？ 谓八正道，如前说。如是病灭道迹如实知。 若多闻圣弟子於病如实知、病集如实知、病灭如实知、病灭道迹如实知， 故多闻圣弟子於此法、律正见具足，乃至悟此正法。」 尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶？」 尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗：「亦更有余，多闻圣弟子於 苦如实知、苦集如实知、苦灭如实知、苦灭道迹如实知。 云何苦如实知？谓： 生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦，如是略说五受阴苦， 是名为苦，如是苦如实知。 云何苦集如实知？ 当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着，是名苦集，如是苦集如实知。 云何苦灭如实知？ 若当来有爱，喜、贪俱，彼彼染着无余断，乃至息、没，是名苦灭，如是苦灭如实知。 云何苦灭道迹如实知？ 谓八圣道……，如上说，是名苦灭道迹，如是苦灭道迹如实知。 多闻圣弟子如是苦如实知，苦集、苦灭、苦灭道迹如实知，如是圣弟子於我法、律， 具足正见，直见成就，於佛不坏净成就，来入正道，得此正法，悟此正法。」 复问尊者舍利弗：「正有此法，复有余耶？」 尊者舍利弗答言：「更有余，谓多闻圣弟子， 老死如实知、老死集如实知、老死灭如实知、老死灭道迹如实知，如前分别经说。 云何老死集如实知？ 生集是老死集，生灭是老死灭，老死灭道迹，谓：八正道，如前说。 多闻圣弟子於此老死如实知，乃至老死灭道迹如实知，如是圣弟子於我法、律，正见具足 ，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。 如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行， (逆观十二因缘法) 圣弟子於行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。 云何行如实知？ 行有三种："身行、口行、意行"，如是行如实知。 (六思身，"意行":只要意念上动了"不善念"就算了。 身口意三业，意业最重) (杂阿含经（一○九）:...「云何见行是我？谓"六思身"： 眼触生思，耳、鼻、舌、身意触生思。於此六思身一一见是我，是名行即是我。 云何见行异我？谓色是我，行是我所。受、想、识是我，行是我所，是名行异我。 云何见我中行？谓色是我，行在中住。受、想、行、识是我，行在中住，是谓我中行。 云何见行中我？谓色是我，於行中住，周遍其四体，谓受、想、识是我，於行中住， 周遍其四体，是名行中我。) 云何行集如实知？ 无明集是行集，如是行集如实知。 云何行灭如实知？ 无明灭是行灭，如是行灭如实知。 云何行灭道迹如实知？ 谓：八圣道，如前说。 摩诃拘絺罗！是名圣弟子行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知，於我法、律， 正见具足，直见成就，於佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」 摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗：「唯有此法，更有余耶？」 舍利弗答言：「摩诃拘絺罗！汝何为逐，汝终不能究竟诸论，得其边际， 若圣弟子断除无明而生明，何须更求？」 (无明离欲而生明) 时，二正士共论义已，各还本处。 --

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