※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： 依据原文： 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ----------- （一八○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救？」 比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，殷懃方便时救令灭。」 佛告比丘：「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。 断何等无常法？谓： 当断"色"无常，当断"受、想、行、识"无常故，修信根……」 如是广说，乃至……。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如无常， 如是过去无常、未来无常、现在无常、 过去未来无常、过去现在无常、未来现在无常、 过去未来现在无常，亦如上说。 如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根八经，亦如上说。 如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当舍、当灭、当没，四十经，亦如上说。 （五五四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。 时，诃梨聚落主长者，身遭病苦，尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已， 晨朝着衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。 诃梨聚落主长者，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。 尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言： 「长者莫起！幸有余座，我自可坐於余座。」语长者言： 「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛，渐差愈不？得无增耶？」 长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛，转增无损。」 即说三种譬，如前叉摩比丘经说。 尊者摩诃迦旃延语长者言： 「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。」 长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、 圣戒成就。」 尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净，修习六念，长者， 当念佛功德，此 如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊； 念法功德，於世尊正法、律现法离诸热恼，非时通达，缘自觉悟， 念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓： 向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉 ，如是"四双八士"，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、 尊重之处，堪为世间无上福田。 念戒功德，自持正戒：不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、 不憎恶戒。 念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施 、平等施。 念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒， 於此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。 长者！如是觉依四不坏净，增六念处。」 长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习 念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」 尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说，得阿那含。」 是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿於此食。 尊者摩诃迦旃延默然受请。 诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。 饭食讫，澡钵、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜； 示、教、照、喜已，从座起去。 （六四六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根。 信根者，当知是四不坏净； 精进根者，当知是四正断； 念根者，当知是四念处； 定根者，当知是四禅； 慧根者，当知是四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六五五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根。 信根者，当知是四不坏净； 精进根者，当知是四正断； 念根者，当知是四念处； 定根者，当知是四禅； 慧根者，当知是四圣谛。 此诸功德，一切皆是慧为其首，以摄持故。」乃至……。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者： 「彼信力，当知是四不坏净。 精进力者，当知是四正断。 念力者，当知四念处。 定力者，当知是四禅。 慧力者，当知是四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八三三） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。 时，有善调象师离车，名曰：难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 尔时，世尊告离车难陀言：「若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命，求好色、 力、乐、辩、自在即得。 何等为四？谓： 佛不坏净成就，法、僧不坏净，圣戒成就。 我见是圣弟子於此命终，生於天上，於天上得十种法。何等为十？ 得天寿、天色、天名称、天乐、天自在，天色、声、香、味、触。 若圣弟子於天上命终，来生人中者，我见彼十事具足。何等为十？ 人间寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。 我说彼多闻圣弟子，不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思， 我说彼有如实正慧知见。」 尔时，难陀有从者，白难陀言：「浴时已到，今可去矣！」 难陀答言：「我今不须人间澡浴，我今於此胜妙法，以自沐浴，所谓於世尊所得清净信乐 。」 尔时，离车调象师难陀闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。 （八三四） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。 尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子成就四不坏净者，不於人中，贫活而活，不寒乞， 自然富足。何等为四？谓： 於佛不坏净成就，法、僧、圣戒不坏净成就。 是故，比丘！当如是学：『我当成就於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八三六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀愍心、慈悲心，若有人於汝等所说，乐闻乐受者， 汝当为说"四不坏净"，令入令住。何等为四？ 於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净、於圣戒成就。 所以者何？ 若四大：地、水、火、风，有变易增损， 此四不坏净，未尝增损变异。 彼无增损变异者，谓： 多闻圣弟子於佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处！ 是故，诸比丘！当作是学：『我当成就於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就， 亦当建立余人，令成就。』」 (其他人) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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