※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 依据原文： : : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ----------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm （四四六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……广说如上。差别者，即说偈言： 「常会故常生，　　相离生则断， 　如人执小木，　　而入於巨海， 　人木则俱没，　　懈怠俱亦然。 　当离於懈怠，　　卑劣之精进， 　贤圣不懈怠，　　安住於远离。 　殷懃精进禅，　　超度生死流， 　胶漆得其素，　　火得风炽然。 　珂乳则同色，　　众生与界俱， 　相似共和合，　　增长亦复然。」 (此意指接近什麽，就会变成什麽，近朱者赤之意；接近善，就会变成善，反之亦然) （四四七） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。 云何与界俱？ 谓众生 不善心时与不善界俱， 善心时与善界俱， 鄙心时与鄙界俱， 胜心时与胜界俱。」 时，尊者憍陈如，与众多比丘於近处经行，一切皆是上座、多闻大德，出家已久， 具修梵行。 复有尊者大迦叶，与众多比丘於近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。 尊者舍利弗，与众多比丘於近处经行，一切皆是大智辩才。 时，尊者大目揵连，与众多比丘於近处经行，一切皆是神通大力。 时，阿那律陀，与众多比丘於近处经行，一切皆是天眼明彻。 时，尊者二十亿耳，与众多比丘於近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。 时，尊者陀骠，与众多比丘於近处经行，一切皆是能为大众修供具者。 时，尊者优波离，与众多比丘於近处经行，一切皆是通达律行。 时，尊者富楼那，与众多比丘於近处经行，皆是辩才善说法者。 时，尊者迦旃延，与众多比丘於近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。 时，尊者阿难，与众多比丘於近处经行，一切皆是多闻总持。 时，尊者罗[目*侯]罗，与众多比丘於近处经行，一切皆是善持律行。 时，提婆达多，与众多比丘於近处经行，一切皆是习众恶行， 是名比丘常与界俱，与界和合，是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」 佛说是经时。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四四八） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园……如上广说已，即说偈言： 「常会故常生，　　相离生则断， 　如人执小木，　　而入於巨海， 　人木则俱没，　　懈怠俱亦然。 　当离於懈怠，　　卑劣之精进， 　贤圣不懈怠，　　安住於远离。 　殷懃精进禅，　　超度生死流， 　胶漆得其素，　　火得风炽然。 　珂乳则同色，　　众生与界俱， 　相似共和合，　　增长亦复然。」 （四四九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合……」如是广说， 乃至「 胜心生时与胜界俱， 鄙心生时与鄙界俱， 杀生时与杀界俱， 盗婬、妄语、饮酒心时，与，饮酒界俱； 不杀生时与不杀界俱， 不盗、不婬、不妄语、不饮酒，与，不饮酒界俱。 是故，诸比丘！当善分别种种界。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四五○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「众生常与界俱，与界和合。 不信时与不信界俱， 犯戒时与犯戒界俱， 无惭无愧时与无惭无愧界俱； 信心时与信界俱， 持戒时与持戒界俱， 惭愧心时与惭愧界俱。 是故，诸比丘！当善分别种种诸界。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如信、不信。 如是精进、不精进， 失念、不失念， 正受、不正受， 多闻、少闻， 悭者、施者， 恶慧、善慧， 难养、易养， 难满、易满， 多欲、少欲， 知足、不知足， 摄受、不摄受界俱， 如上经。如是广说。 （四五一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说种种诸界。谛听，善思，当为汝说。 云何为种种界？谓： 眼界、色界、眼识界， 耳界、声界、耳识界， 鼻界、香界、鼻识界， 舌界、味界、舌识界， 身界、触界、身识界， 意界、法界、意识界， 是名种种界。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四五二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「 缘种种界生种种触， 缘种种触生种种受， 缘种种受生种种爱。 云何种种界？谓十八界， 眼界、色界、眼识界， 乃至 意界、法界、意识界，是名种种界。 云何缘种种界生种种触，乃至云何缘种种受生种种爱？谓： 缘"眼界"生"眼触"，缘"眼触"生"眼触生受"，缘"眼触生受"生"眼触生爱"。 耳、鼻、舌、身、"意界"缘生"意触"，缘"意触"生"意触生受"， 缘"意触生受"生"意触生爱"。 诸比丘！非缘种种"爱"生种种"受"，非缘种种"受"生种种"触"，非缘种种"触"生种种"界" ，要缘种种"界"生种种"触"，缘种种"触"生种种"受"，缘种种"受"生种种"爱"， (因缘顺序要对，六入处 → 触 → 受 → 爱 ) 是名比丘，缘种种"界"生种种"触"，缘种种"触"生种种"受"，缘种种"受"生种种"爱"。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四五三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。 云何种种界？谓十八界， 眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。 云何缘种种界生种种触？缘种种触生种种受？缘种种受生种种爱？谓： 缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触； 缘眼触生眼受，非缘眼受生眼触，但缘眼触生眼受； 缘眼受生眼爱，非缘眼爱生眼受，但缘眼受生眼爱。 如是耳、鼻、舌、身、 意界缘生意触，非缘意触生意界，但缘意界生意触； 缘意触生意受，非缘意受生意触，但缘意触生意受； 缘意受生意爱，非缘意爱生意受，但缘意受生意爱。 (因缘顺序要对，六入处 → 触 → 受 → 爱 ) 是故，比丘！非缘种种"爱"生种种"受:，非缘种种"受"生种种"触"，非缘种种"触"生种种 "界"； 但缘种种"界"生种种"触"，缘种种"触"生种种"受"，缘种种"受"生种种"爱"， 是名比丘当善分别种种界。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四五四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「缘种种"界"生种种"触"，缘种种"触"生种种"受"， 缘种种"受"生种种"想"，缘种种"想"生种种"欲"，缘种种"欲"生种种"觉"， 缘种种"觉"生种种"热"，缘种种"热"生种种"求"。 云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。 云何缘种种"界"生种种"触"？乃至缘种种"热"生种种"求"？谓： 缘眼"界"生眼"触"，缘眼"触"生眼"受"，缘眼"受"生眼"想"，缘眼"想"生眼"欲"， 缘眼"欲"生眼"觉"，缘眼"觉"生眼"热"，缘眼"热"生眼"求"。 如是耳、鼻、舌、身、 意界缘生意触，缘意触生意受，缘意受生意想，缘意想生意觉，缘意觉生意热，缘意热生 意求， 是名比丘缘种种"界"故生种种"触"，乃至缘种种"热"生种种"求"。 (因缘顺序要对，六入处 → 触 → 受 →"爱 → 取" ) 此经从 十八界 → 触 → 受 →"想 → 欲 → 觉 → 热 → 求" "想 → 欲 → 觉 → 热 → 求" 是否就是十二因缘法的"爱 → 取"？是否意思一样？ 我想应该是。与五蕴"色、受、想、行、识"，应有相当关系。) 比丘！非缘种种求生种种热，非缘种种热生种种觉，非缘种种觉生种种想， 非缘种种想生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界， 但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经卷第十六 --

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