作者AHJKL (hi)
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标题Re: [实修] 向"须陀洹"实修活动
时间Tue Jul 13 23:51:35 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言：
: : 依据原文：
: : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。
: : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。
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: : ()为个人注解
: : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
杂阿含经卷第十六
宋天竺三藏求那跋陀罗译
杂因诵第三品之四
（四○七）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集於食堂，思惟世间而思惟。
尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：
「
汝等比丘，慎莫思惟"世间思惟"。
所以者何？
世间思惟，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，不顺涅盘。
汝等当正思惟：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』
所以者何？
如此思惟，则义饶益、法饶益、梵行饶益，正智、正觉、正向涅盘。
过去世时，有一士夫出王舍城，於拘絺罗池侧，正坐思惟"世间思惟。
当思惟时，见四种军：象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入於一藕孔中。
见已，作是念：『我狂失性，世间所无，而今见之。』
尔时，去池不远，更有大众一处聚集。
时，彼士夫诣大众所语言：『诸人，我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见，如上广
说。』
时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。」
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所见真实。
所以者何？
尔时，去拘絺罗池不远，有诸天、阿修罗，兴四种军，战於空中。
时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。
是故，比丘！
汝等慎莫思惟"世间"。
所以者何？
世间思惟，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅盘，
当思惟四圣谛。何等为四？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(此经与金刚经类似："须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪着其事。..."
宇宙万物的事情，是研究不完的，人类穷其一生也不能尽，诸法无我故，
应当学四圣谛，断除贪爱、十二因缘法。熄灭了无明因缘，自然第一义空(诸法无我)。
何必思维"世间思惟"，应当正思惟"苦集灭道"才是最重要的)]
（四○八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘集於食堂，作如是论：
或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，
世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，
是命是身、命异身异，
如来死後有、如来死後无、如来死後有无、如来死後非有非无。
尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘，集於食堂，论议之声，闻已，往诣食堂，於大众
前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，何所言说？」
时，诸比丘白佛言：「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论，
或说有常，或说无常……」如上广说。
佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？
如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅盘。
汝等比丘，应如是论议：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』
所以者何？
如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅盘。
(此篇堪称为目前板上学佛人最一针见血的一篇，
此篇表示如上述的佛学讨论，是无益解脱的！何况争论其他有无(含大小乘)？
学佛人，应当最先讨论的是"苦、集、灭、道"(三传最无争议点)，
如果真要辩其他有无，也请您先正思维"苦、集、灭、道"，得解脱後再论其他，
以免身死命终，其他讨论不完，"苦、集、灭、道"也不知，而再入轮回，严重者堕三恶道
，人身难得，佛法难闻)
是故，比丘！
於四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（四○九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有众多比丘集於食堂，
或有贪觉觉者，
或瞋觉觉者，
或害觉觉者。
尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具於众前坐，告诸比丘：
「汝等莫起"贪觉"觉，莫起"恚觉"觉，莫起"害觉"觉。所以者何？
此诸觉非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅盘。
汝等当起苦圣谛觉、苦集圣谛觉、苦灭圣谛觉、苦灭道迹圣谛觉。所以者何？
此四圣谛觉，义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、向於涅盘。
是故，诸比丘！於四圣谛当勤方便，起增上欲，正智正念，精进修学。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（四一○）
如是我闻：
一时……如上广说。
差别者，
起亲里觉、国土人民觉、不死觉，乃至闻佛所说，欢喜奉行。
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◆ From: 125.229.122.93
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.122.93 (07/13 23:56)
1F：→ AHJKL:智者以譬喻得解：好比是国高中的参考书，各种书籍对於07/10 11:01
2F：→ AHJKL:某些看法意见纷歧，学生莫所适从；07/10 11:02
3F：→ AHJKL:又好比写数学参考书、或考试後某一题，大家见解各有不同，07/10 11:03
4F：→ AHJKL:这些学生或老师是否应当把所有的时间花在这意见歧异、或07/10 11:03
5F：→ AHJKL:有争议的地方上？07/10 11:04
6F：→ AHJKL:考试时间(80分)譬喻人寿(80岁)，对於某一(几)题，真难解07/10 11:04
7F：→ AHJKL:各个老师、同学看法不一，争论各而有之，是否应当把时间都07/10 11:05
8F：→ AHJKL:在这上面？是不是应当把考试时间，花在大家都认可的地方上？07/10 11:05
9F：→ AHJKL:今，守五戒、行十善、熄灭贪、嗔、痴，实修为三传共识。07/10 11:07
10F：→ AHJKL:各位是否应当把时间花在大家都无争议的地方，也是最基础的07/10 11:07
11F：→ AHJKL:地方？07/10 11:07
12F：→ AHJKL:基础，也是三传最无争议的地方，应当守之，实践之。07/10 11:08
13F：→ AHJKL:反倒把时间花在三传各有争议的地方去辩论？07/10 11:08
14F：→ AHJKL:人寿(80岁)譬喻考试时间(80分)，各位，考试时间已经进行了07/10 11:09
15F：→ AHJKL:20~30分以上了，只剩下50几分，还要去想难解之题，而忽略07/10 11:09
16F：→ AHJKL:无争议的地方，去实修验证解题？07/10 11:10
17F：→ AHJKL:那麽考试结束(寿终)，只会留下整张白纸未作答！07/10 11:11
18F：→ AHJKL:以上希望想想，参考。07/10 11:12
19F：推 AHJKL:(补充)再以考试为喻：求学老师应该都教过，联(段)考时，07/10 11:18
20F：→ AHJKL:应当从简单的先写，等写完後，在去算难的地方，以免浪费时间 07/10 11:19
21F：→ AHJKL:，时间是进行的，等考试结束，难的算不出来，简单的也没写！ 07/10 11:19
22F：→ AHJKL:0分，留级、21(再度轮回)。 07/10 11:20
23F：→ AHJKL:今，守五戒、行十善、熄灭贪、嗔、痴，实修为三传共识。 07/10 11:20
24F：→ AHJKL:四圣谛，也是最无争议的。各位应当把时间花在这上面， 07/10 11:21
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.120.149 (07/14 01:01)
※ 编辑: AHJKL 来自: 218.165.210.136 (07/22 17:07)
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.123.20 (08/15 02:31)