※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 依据原文： : : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ----------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm （三九四） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦，亦有前相起？ 谓知四圣谛。 何等为四？ 知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」 (此经之意：太阳升起前，天空会先亮，如是正尽苦(苦尽)，是否会有前相(徵兆)？ 谓知四圣谛，如实知，必趣向苦尽) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是知。如是见。如是无间等，亦如是说。 （三九五） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「若日月不出世间者，一切众星亦不出於世间，昼夜、半月、一月 、时节、岁数、克数、须臾，皆悉不现，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大闇苦现於 世间。 若如来、应供、等正觉不出世间时，不说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛现 於世间，世间盲冥，无有明照。如是长夜，纯大闇冥现於世间。 若日月出於世间，众星亦现，昼夜、半月、一月、时节、岁数、克数、须臾，悉现世间， 长夜明照，出於世间。 如是，如来、应、等正觉出於世间，说苦圣谛现於世间，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹 圣谛现於世间，不复闇冥，长夜照明，纯一智慧现於世间。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三九六） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，周行空中，坏诸闇冥，光明显照。 如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间等，俱三结断。 所谓：身见、戒取、疑，此三结尽，名须陀洹，不堕恶趣法，必定正觉，趣七有天人往生 ，作苦边。 彼圣弟子中间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住 。不见彼圣弟子有一法不断，能令还生此世者，此则圣弟子得法眼之大义。 是故，比丘於此四圣谛，未无间等者，当勤方便，起增上欲，精进修学。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三九七） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「当作是说，我於苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等 (无间：没有间隔、间不容发。未无间：表示没有达到这样) ，而言：我当得"苦灭道迹圣谛"无间等者，此说不应。所以者何？ 无是处故。 若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。 譬如有人言：我欲取佉提罗叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故 。如是言我於苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹圣谛无间等者， 无有是处。 若复有言我当於苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已得，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善 说。所以者何？ 有是处故。 若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。 譬如有言我以纯昙摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善说。所以者何？有是处故。 如是若言我於苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者， 斯则善说。 所以者何？有是处故，若於苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无 间等者，斯有是处故。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三九八） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向於 一方。 如是，若沙门、婆罗门於苦圣谛不如实知，於苦集圣谛、於苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如 实知，当知彼沙门、婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受， 当知此人不宿修习智慧故。 譬如因陀罗柱，铜铁作之，於深入地中，四方猛风不能令动。 如是，沙门、婆罗门於苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者， 当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。 是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语。 是故，比丘！於四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三九九） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动。 如是，沙门、婆罗门於苦圣谛如实知，於苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛如实知 ，斯等沙门、婆罗门至诸论处，无能屈。 其心解脱、慧解脱者，能使余沙门、婆罗门反生忧苦。 如是如实知、如实见，皆是先世宿习故，使智慧不可倾动。 是故，比丘！於四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （四○○） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」 佛告比丘：「莫作是说：当置头衣。 於四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等。 何等四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等，当勤方便，修无间等 。所以者何？ 比丘！长夜炽然，地狱、畜生、饿鬼。 诸比丘！ 不见极苦，如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，未无间等者，是比丘当忍 苦、乐、忧、悲， 於四圣谛勤加精进，方便修习无间等，应当学。」 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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