※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： 以下采七版经典全部比对，以我个人之看法与见解而作比对，不代表所比对乃完全正确。 (校对当中，难免有误，若有不慎误植、误贴经文等，烦请不吝指正！) ========================================================================= 请板友们注意颜色区分，乃各代表不同版本，如有问题请随时返回本页观看"颜色代表"： -------------------------------------------- 一、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm 金刚般若波罗蜜经 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 二、 http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm 大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 三藏法师玄奘奉　诏译 第九能断金刚分 三、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm 金刚般若波罗蜜经 元魏天竺三藏菩提流支译 四、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm 金刚般若波罗蜜经 元魏留支三藏奉　诏译 五、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm 金刚般若波罗蜜经 陈天竺三藏真谛译 六、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm 金刚能断般若波罗蜜经 隋大业年中三藏笈多译 七、 http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm 佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译 --------------------------------------------------------------------- 须菩提， 於 意云何？可以身相 见如来不？」 佛告善现：「於汝意云何？可以诸相具足，观如来不？」 「须菩提， 於 意云何？可以相成就， 见如来不？」 须菩提， 汝意云何？可以身相胜德，见如来不？」 「须菩提， 汝意云何？可以身相胜德，见如来不？」 「彼何意念？善实，相具足 如来见应？」 「 妙生， 於汝意云何？可以具足胜相，观如来不？」 「不也，世尊，不可以身相 得见如来。 善现答言：「不也，世尊，不应以诸相具足，观於如来。 须菩提言：「不也，世尊，不可以相成就 得见如来。 「不也，世尊， 「不能，世尊， 善实 言：「不， 世尊， 相具足 如来见应。 妙生 言：「不尔，世尊，不应以胜相， 观於如来。 何以故？如来所说身相， 即非身相。」 何以故？如来 说诸相具足，即非诸相具足。」说是语已。 何以故？如来所说 相， 即非 相。」 何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」 何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」 彼何所因？若彼，如来相具足说；彼如是非相具足。」如是语已。 何以故？如来 说胜相， 即非胜相。」 佛告 须菩提：「 凡所有相，皆是虚妄； 佛复告具寿善现言：「善现，乃至诸相具足，皆是虚妄， 佛告 须菩提：「 凡所有相，皆是妄语； 「何以故？须菩提， 凡所有相，皆是虚妄； 「何以故？须菩提， 凡所有相，皆是虚妄； 世尊，命者善实边如是言：「所有，善实，相具足，所有妄， 「妙生， 所有胜相，皆是虚妄； 若见诸相非相，则见如来。」 乃至非相具足，皆非虚妄， 如是以相非相，应观如来。」说是语已。 若见诸相非相，则非妄语， 如是诸相非相，则见如来。」 无所有相，即是真实， 由 相无相，应见如来。」如是说已。 无所有相，即是真实， 由 相无相，应见如来。」如是说已。 所有不相具足，所有不妄， 名此相不相，如来见应。」如是语已。 若无胜相，即非虚妄，是故应以胜相无相，观於如来。」 须菩提白佛言：「世尊，颇有众生， 具寿善现复白佛言：「世尊，颇有有情，於当来世，後时、後分、後五百岁，正法将灭 时分转时， 须菩提白佛言：「世尊，颇有众生，於未来世末世， 净命须菩提白佛言：「世尊，於今现时，及未来世，颇有菩萨， 净命须菩提白佛言：「世尊，於今现时，及未来世，颇有菩萨， 命者善实，世尊边如是言：「虽然，世尊，颇有众生，当有未来世，後时、後长时、後分 五百，正法破坏时中，转时中， 妙生言 ：「世尊，颇有众生，於当来世，後五百岁，正法灭时， 得闻 如是 言说章句，生实信不？」 闻说 如是 色经典句，生实想不？」 得闻 如是 修多罗章句，生实相不？」 听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？」 听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？」 若此中， 如是色类 经中说中，实想发生当有？」 闻说是经， 生实信不？」 佛告须菩提：「莫作是说。 佛告 善现 ：「勿作是说： 『颇有有情，於当来世，後时後分 後五百岁，正法将灭时分转时，闻说如是色经典句 ，生实想不？』 佛告须菩提：「莫作是说： 『颇有众生，於未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？』」 佛告须菩提：「莫作是说： 『於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？』 何以故？须菩提，於未来世，实有众生得闻此经，能生实想。 佛告须菩提：「莫作是说： 『於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？』 何以故？须菩提，於未来世，实有众生得闻此经，能生实想。 世尊言：「莫，善实，汝如是语： 『虽然，世尊，颇有众生，当有未来世，後时、後长时、後分五百，正法破坏时中， 转时中，若此中，如是色类经中说中，实想发生当有？』 佛告妙生：「莫作是说： 『颇有众生，於当来世，後五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』 如来灭後， 後五百岁， 然复，善现，有菩萨摩诃萨於当来世，後时、後分、後五百岁，正法将灭时分转时， 佛复告须菩提：「有未来世末世，有菩萨摩诃萨， 法欲灭时， 复次，须菩提， 於未来世， 後五十岁，正法 灭时， 复次，须菩提， 於未来世， 後五百岁，正法 灭时， 虽然复次时，善实，当有未来世，菩萨摩诃萨， 後分五百，正法破坏时中，转时中， 妙生， 当来之世， 有 持戒 修福者， 於此章句， 能生信心，以此为实， 具足尸罗、具德具慧。 有 持戒 修福德智慧者，於此修多罗章句，能生信心，以此为实。」 有诸菩萨摩诃萨，持戒 修福及有智慧。 有诸菩萨摩诃萨，持戒 修福及有智慧。 戒究竟、功德究竟、智慧究竟。 有诸菩萨， 具戒 具德具慧， 当知是人， 不於一佛二佛三四五佛 而种善根， 复次，善现，彼菩萨摩诃萨非於一佛所，承事供养；非於一佛所，种诸善根。 佛复告须菩提：「当知彼菩萨摩诃萨，非於一佛二佛三四五佛所，修行供养， 非於一佛二佛三四五佛所，而种善根。」 须菩提， 是 诸菩萨摩诃萨，非事一佛，非於一佛 种诸善根； 须菩提， 是 诸菩萨摩诃萨，非事一佛，非於一佛 种诸善根， 不，复次时，彼，善实，菩萨摩诃萨 一佛亲近供养当有，不一佛种植善根。 而彼菩萨， 非於一佛承事供养， 植诸善根； 已於 无量 千万佛所，种诸善根， 然复，善现，彼菩萨摩诃萨 於其非一、百、千佛所，承事供养； 於其非一、百、千佛所，种诸善根， 佛复告须菩提：「 已於 无量百千万诸佛所，修行供养， 无量百千万诸佛所，种诸善根。 已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所，而种善根。 已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所，而种善根。 虽然复次时，善实， 不一佛百千，亲近供养，不一佛百千，种植善根， 已於无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。 闻是 章句，乃至一念生净信者， 乃能闻说 如是 色经典句，当得一 净信心。 闻是 修多罗，乃至一念能生净信。 若有善男子、善女人，听闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生实信者。 若有善男子、善女人，听闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生实信者。 彼菩萨摩诃萨当有， 若此中，如是色类中，经句中说中，一心净信亦得当。 是人 乃能於此经典 生一信心。 须菩提，如来 悉 知 悉 见， 善现， 如来以其佛智，悉已知 彼； 如来以其佛眼，悉已见 彼。 须菩提，如来 悉 知是诸众生，如来 悉 见是诸众生。 须菩提，如来 悉 知是人， 悉 见是人。 须菩提，如来 悉 知是人， 悉 见是人。 知彼，善实，如来佛智； 见彼，善实，如来佛眼一切彼， 妙生， 如来 悉 知是人， 悉 见是人， 是诸众生， 得如是无量 福德。 善现， 如来悉已觉彼一切有情，当生 无量无数福聚，当摄 无量无数福聚。 须菩提，是诸菩萨， 生如是无量福德聚， 取如是无量 福德。 须菩提，是善男子、善女人， 生长 无量福德之聚。 须菩提，是善男子、善女人， 生长 无量福德之聚。 善实， 无量福聚生当、取当。 彼诸菩萨 当生 当摄 无量 福聚。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.165.208.220 ※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.113.166 (06/30 00:14)