经号（大正藏编号）：37, 38, 53 杂阿含经论会编（上）：149(143页), 150(144页), 165(165页) 杂阿含经选要：37(71页), 38(72页), 99(74页) （三七） 如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时、世尊告诸比丘：「我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不 与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有，我亦言有？比丘！色无常、 苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。如是受、想、行、识，无常、苦、变易法，世间 智者言有，我亦言有。 世间智者言无，我亦言无，谓色是常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无。 受、想、行、识，常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无。是名世间智者言 无，我亦言无。 比丘！有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别、演说、显示。世间盲无目者，不知不见 ，非我咎也。 诸比丘！云何为世间世间法，我自知自觉，为人演说、分别、显示；盲无目者，不知不见 ？比丘！色无常、苦、变易法，是名世间世间法。如是受、想、行、识，无常、苦，（变 易法），是世间世间法。 比丘！此是世间世间法，我自知自觉，为人分别、演说、显示。盲无目者不知不见，我於 彼盲无目不知不见者，其如之何！」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --- 经文要意： 佛陀如法而说，不与世间诤论。世间智者说有无常、变易的五蕴，没有常住不变的五蕴， 佛也如此说有说无。无常五蕴是世间法，而世间无眼者不知不见，佛也无可奈何。 经文文字解释： 我不与世间诤：《相应部注》说此「世间」指「有情世间」。 世间世间法： world-phenomenon in the world. 经文指无常五蕴。《相应部注》说此「 世间」指「诸行世间」(sankhāra-loka) 《相应部22.94经》在经文最後多出一段：「比丘！正如青色、红色、白色莲花生长於水 中，出水而不染於水；如来生长於世间，超越世间而不染世间。」 讨论问题与解答： 佛不与世间诤，世间与我诤是何义？ 世间智者説有无常、变易的五蕴，没有常住不变的五蕴，佛也如此说，故无诤。 世间无眼者对眼前的世间法（无常五蕴）不知不见，主张世间法有常住不变者，佛也无可 奈何，故不与之诤论，而世间无眼者与佛诤论。 （三八） 如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时、世尊告诸比丘：「世人为卑下业，种种求财活命而得巨富，世人皆知；如世人之所 知，我亦如是说。所以者何？莫令我异於世人。 诸比丘！譬如一器，有一处人名为揵茨，有名钵，有名匕匕罗，有名遮留，有名毘悉多， 有名婆闍那，有名萨牢。如彼所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异於世人故。 如是，比丘！有世间（世间）法，我自知自觉，为人分别、演说、显示，知见而说，世间 盲无目者不知不见；世间盲无目者不知不见，我其如之何？ 比丘！云何世间世间法，我自知自觉，…乃至不知不见？色无常、苦、变易法，是为世间 世间法。受、想、行、识，无常、苦、变易法，是世间世间法。比丘！是名世间世间法， 我自知自见，…乃至盲无目者不知不见，其如之何！」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --- 经文要意： 佛陀如世人之所知而说，不异於世人。佛陀所说无常五蕴是世间世间法，而世间无眼者不 知不见，佛也无可奈何。 经文文字解释： 揵茨，钵，匕匕罗，遮留，毘悉多，婆闍那，萨牢：《瑜伽师地论》说是同一东西（钵） 不同地方的人有不同的名称。 讨论问题与解答： 如果佛陀所说不异於世人，佛法有何殊胜可言？ 佛陀所说无常五蕴虽是世间法，愚痴无闻凡夫不如实知故，爱乐於彼无常五蕴，赞叹於彼 ，染着心住，是则大苦聚集。多闻圣弟子於无常五蕴如实知已，於彼不爱乐，不赞叹，不 染着，不留住故，彼爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲 恼苦灭。佛陀依世间法所说离苦之道，寂静涅盘，实为殊胜。 （五三） 如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，於萨罗聚落，村北申恕林中住。 尔时、聚落主大姓婆罗门，闻沙门释种子，於释迦大姓，剃除须发，着袈裟衣，正信非家 ，出家学道，成无上等正觉。於此拘萨罗国人间游行，到萨罗聚落村北申恕林中住。又彼 沙门瞿昙，如是色貌、名称、真实功德，天、人赞叹，闻于八方，为如来、应、等正觉、 明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。於诸世间诸天、魔、梵 ，沙门、婆罗门中，大智能自证知：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。为 世说法，初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，演说妙法。善哉应见！善哉 应往！善应敬事！作是念已，即便严驾，多将翼从，执持金瓶、金杖、伞盖，往诣佛所， 恭敬奉事。到於林口，下车步进，至世尊所，问讯安不，却坐一面。白世尊曰：「沙门瞿 昙！何论、何说」！ 佛告婆罗门：「我论因、说因」。 又白佛言：「云何论因？云何说因」？ 佛告婆罗门：「有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」 。 婆罗门白佛言：「世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集」？ 佛告婆罗门：「愚痴无闻凡夫，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知，不如实知故， 爱乐於色，赞叹於色，染着心住。彼於色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲恼 苦，是则大苦聚集。受、想、行、识，亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有 缘世间集」。 婆罗门白佛言：「云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」？ 佛告婆罗门：「多闻圣弟子，於色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，於彼 色不爱乐，不赞叹，不染着，不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭 则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识，亦复如是。婆罗门！ 是名有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因」。 婆罗门白佛言：「瞿昙！如是论因，如是说因。世间多事，今请辞还」。 佛告婆罗门：「宜知是时」。 佛说此经已，诸婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。 --- 经文要意： 佛陀向婆罗门说有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 经文文字解释： 色集、色灭、色味、色患、色离：色法的生起、消灭、爱味、过患、出离。 ------------------------------------------------------------------------------- 转自：美国菩提学会 http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_12.htm --

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