摩诃般若波罗蜜经卷第四 　　　　　　　　後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　　　摩诃般若波罗蜜经句义品第十二 　　尔时须菩提白佛言。世尊。云何为菩萨句义。 　　佛告须菩提。无句义是菩萨句义。何以故。阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我。以 是故。无句义是菩萨句义。须菩提。譬如鸟飞虚空无有迹。菩萨句义无所有亦如是。须菩 提。譬如梦中所见无处所。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如幻无有实义。如焰如响 如影如佛所化无有实义。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如如法性法相法位实际无有 义。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如幻人色无有义。幻人受想行识无有义。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如幻人眼无有义乃至意无有义。 须菩提。如幻人色无有义乃至法无有义。眼触因缘生受。乃至意触因缘生受无有义。菩萨 摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如幻人行内空时无有义。乃至 行无法有法空无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如 幻人行四念处乃至十八不共法无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如 是。须菩提。如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。色无有义是色无有故。菩萨摩诃萨行般若 波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。受想行识 无有义是识无有故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛 眼无处所乃至意无处所。色乃至法无处所。眼触乃至意触因缘生受无处所。菩萨摩诃萨行 般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛内空无处所。乃至无法有法空无处 所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛四念处无处所。 乃至十八不共法无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。 如有为性中无无为性义。无为性中无有为性义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无 所有亦如是。须菩提。如不生不灭义无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所 有亦如是。须菩提。如不作不出不得不垢不净无处所。菩萨句义无所有亦如是。 　　须菩提白佛言。何法不生不灭故无处所。何法不作不出不得不垢不净故无处所。 　　佛告须菩提。色不生不灭故无处所。受想行识不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如 是。入界不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所。乃至不垢 不净亦如是。乃至十八不共法不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。须菩提。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如四念处净义。毕竟不可得。须 菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如四正懃乃至十八 不共法净义。毕竟不可得。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提 。如净中我不可得。我无所有故。乃至净中知者见者不可得。知见无所有故。须菩提。菩 萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如日出时无有黑闇。菩萨 摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如劫烧时无一切物。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。佛戒中无破戒。须菩提。菩萨摩 诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛定中无乱心。佛慧中无愚痴 。佛解脱中无不解脱。佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时 。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如佛光中日月光不现。佛光中四王天三十三天夜摩 天兜率陀天化乐天他化自在天梵众天。乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提。菩萨摩诃萨行般 若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。何以故。是阿耨多罗三藐三菩提菩萨。菩萨句义是 一切法皆不合不散。无色无形无对一相。所谓无相。如是须菩提。菩萨摩诃萨一切法无碍 相中。应当学亦应当知。 　　须菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云何一切法中无碍相应学应知。 　　佛告须菩提。一切法者善法不善法。记法无记法。世间法出世间法。有漏法无漏法。 有为法无为法。共法不共法。须菩提。是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无碍相中应学应 知。 　　须菩提白佛言。世尊。何等名世间善法。 　　佛告须菩提。世间善法者。孝顺父母。供养沙门婆罗门。敬事尊长。布施福处。持戒 福处。修禅福处。劝导福事。方便生福德。世间十善道。九相。胀相血相坏相脓烂相青相 噉相散相骨相烧相。四禅四无量心四无色定。念佛念法念僧念戒念舍念天。念善念安般念 身念死。是名世间善法。何等不善法。夺他命不与取邪婬妄语两舌恶口非时语贪恼害邪见 。是十不善道等。是名不善法。 何等记法。若善法若不善法。是名记法。何等无记法。无记身业口业意业。无记四大 。无记五阴十二入十八界。无记报。是名无记法。 何等名世间法。世间法者。五阴十二入十八界。十善道。四禅四无量心四无色定。是 名世间法。何等名出世间法。四念处四正懃四如意足五根五力七觉分八圣道分。空解脱门 。无相解脱门。无作解脱门。三无漏根。未知欲知根。知根。知已根。三三昧。有觉有观 三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。明解脱念慧正忆八背舍。 何等八色观色是初背舍。内无色相外观色。是二背舍。净背舍身作证。是三背舍。过 一切色相故。灭有对相故。一切异相不念故。入无边虚空处。是四背舍。过一切无边虚空 处。入一切无边识处。是五背舍。过一切无边识处。入无所有处。是六背舍。过一切无所 有处。入非有想非无想处。是七背舍。过一切非有想非无想处。入灭受想定。是八背舍。 九次第定。何等九。离欲离恶不善法有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭诸觉观内清净 故。一心无觉无观定生喜乐。入第二禅。离喜故行舍受身乐。圣人能说能舍念行乐。入第 三禅。断苦乐故。先灭忧喜故。不苦不乐舍念净。入第四禅。过一切色相故。灭有对相故 。一切异相不念故。入无边虚空处。过一切无边虚空处。入无边识处。过一切无边识处。 入无所有处。过一切无所有处。入非有想非无想处。过一切非有想非无想处。入灭受想定 。 复有出世间法。内空乃至无法有法空。佛十力四无所畏。四无碍智。十八不共法一切 智。是名出世间法。 何等为有漏法。五受阴十二入十八界。六种六触六受四禅乃至四无色定。是名有漏法 。何等为无漏法。四念处乃至十八不共法及一切智。是名无漏法。 何等为有为法。若法生住灭。欲界色界无色界。五阴乃至意触因缘生受。四念处乃至 十八不共法及一切智。是名有为法。何等为无为法。不生不住不灭。若染尽瞋尽痴尽如不 异。法相法性法位实际。是名无为法。 何等为共法。四禅四无量心四无色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念处乃至 十八不共法。是名不共法。菩萨摩诃萨於是自相空法中。不应着不动故。菩萨亦应知一切 法不二相不动故。是名菩萨义。 --

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