经文：（黄色字体为应背诵经文） 我为菩提修行时，一切趣中成宿命， 常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。 ------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释 宣化上人讲述 你想要有智慧，就必须修行，不修行就没有智慧。你看一些聪明的人，都是修过道的，或者 前生看经看得多，今生就聪明，或者前生修苦行修得多，今生就聪明。修菩提有种种修法， 有参禅打坐、有布施、有持戒、忍辱、精进、禅定、般若等修行，种种不同。 我想起一个公案，在一万年以前，有一位老修行，在修道、打坐。最初打坐时，腿很痛，忍 不了，他就和腿痛来斗争，他说：「你不愿意痛，我可愿意痛。」他就和腿谈判，腿说：「 我受不了了！」他说：「你受不了是你的事，我不管。」最初忍半个钟头要换腿，後来就一 个钟头、二个钟头陆续坐，到以後坐几天都可以，一坐就坐几天，或几个月，甚至几年，都 可以。他把腿痛战败了。 他坐久了以後，总不愿意起身，一坐就坐几十年，换换腿，又打坐，然後他要等释迦牟尼佛 出世，来帮释迦牟尼佛弘扬佛法，但因为他欢喜入定，总也不醒，所谓「睡大觉」，一睡几 千年，睡得他的衣服都烂了，面上生尘土，头上也有小鸟蓄巢，虽然他是个人，但犹如泥像 。唐朝时，有位唐玄奘到印度取经，在路上遇到这位老修行，玄奘法师用引磬为他开静，这 老修行醒了，问他：「你做什麽？」，玄奘反问：「那你做什麽？」他说：「我在等释迦牟 尼佛出世，红阳佛出世，我好帮他弘扬佛法。」玄奘法师说：「释迦牟尼佛入涅盘已有一千 多年了。你还在坐着，还不知道。」他说：「没关系，我再打坐，等白阳佛出世，等弥勒佛 出世。我再帮弥勒佛教化众生。」於是他又要入定了。因他入定惯了，所以很想要入定。 玄奘法师说：「老同参，你不要再入定了，现在释迦牟尼佛虽然入涅盘，但佛法还在世间， 你来帮我弘扬佛法好了。」他说：「我如何帮你？而且你又是谁呀？」玄奘法师：「我是唐 朝人，法名玄奘，我现在预备去印度取经，我取回来，一定要有人帮我弘扬佛法，你总在这 儿打坐，等了这麽多年，什麽事也没做，太可惜了，你去帮我弘扬佛法。」他说：「我可以 帮你吗？」玄奘法师说：「可以！但你要换一下你的身体，如搬房子，搬一搬家，你搬到长 安，你看到房瓦是黄琉璃瓦，你就到那里去，等我回去时，我再找你。」他说：「好！我相 信你，我愿帮你弘扬佛法。」於是他跑到长安托生，本来玄奘法师要他到黄琉璃瓦投生，但 他记错了，记了绿琉璃瓦，一跑就跑到御迟恭家去，给御迟恭的哥哥做儿子。 当玄奘法师在长安临走时，唐太宗问：「你何时回来？你回来时，要来信，我好欢迎你。」 玄奘法师说：「你看这棵松树的枝往西弯，当这树的枝叶往东时，就是我回来的时候。」这 是在朝门外的一稞大松树，经过十四年，有一天这稞树的枝叶果然都向东弯，唐太宗说：「 今天大概是玄奘法师要回来了，我们快到城外欢迎他。」所以大家到城外去欢迎，果然把玄 奘法师接回来。 当玄奘法师取经回国，看见唐太宗时非常高兴的向太宗贺喜，太宗觉得莫名其妙问：「到底 有什麽喜可贺呢？」玄奘法师说：「我走的那一年，您必定生了个太子。」太宗说：「根本 没有。」玄奘法师说：「奇怪，我明明叫一个人来作你的儿子。让我於今晚观察吧！」太宗 亦不知玄奘法师的葫芦中装什麽药。晚间时，玄奘法师便打坐观察，才知道这位老修行投生 去御迟恭的家里，已经十四岁，长得高高大大，但很不守规矩，又吃肉、又喝酒、又玩女人 ，无所不为。因为御迟恭是有权有势，又有钱，故他所行所作，无人敢管。 玄奘法师看他走错路，第二天便对唐太宗说：「昨天我向您贺喜，原来此人走错路了，我本 来叫他来皇宫作太子，但他却跑到御迟恭的家里。所以现在您必须下圣旨叫他出家。以前我 和他有约定，他是要帮我弘扬佛法。」於是皇帝下旨，要御迟恭的侄子出家，御迟恭一接到 圣旨，便叫侄子出家。他一听却说：「岂有此理！皇帝怎可叫我出家？我还没有玩够哪！」 御迟恭说：「这不可以，违反皇帝的命令，是要杀头的。」侄子说：「我去和皇帝讲道理。 」第二天御迟恭告诉皇帝说：「我侄子想见皇帝。」玄奘法师早知他不想出家，便对皇帝说 ：「明日御迟恭的侄子会向你提出条件，无论任何条件，你都要答应。」太宗说：「可以。 」 第二天御迟恭带着侄子来见皇帝，皇帝说：「我现在相信佛法，知道佛法是最好的，我希望 你出家能弘扬佛法。」侄子回答：「要我出家可以，但我有三件事放不下，如果你答应我， 我就出家。」皇帝问：「什麽绦件？」侄子说：「我最欢喜喝酒，虽然出家人不准喝酒，但 我是奉旨出家，我是例外。无论我到什麽地方，後面必须有一车的酒跟着。」皇帝说：「我 答应你，第二个条件是什麽？」侄子说：「我必须要吃肉，无论到什麽地方，後面必须有一 车子的肉跟着。」皇帝说：「这不成问题，还有什麽条件？」侄子说：「出家人应该没有太 太，但我是奉旨出家，是例外之属，我离不开女人，我无论到什麽地方，必须有一车的女人 跟着，你要是答应我此三个条件，我勉强可以出家。如果其中有一条不答应，我就不出家。 」太宗一想：「这孩子太坏了，但玄奘法师已付嘱我。」於是便说：「好！我完全答应你， 你现在可以出家吧！」侄子一想：「此三车所要求的，皆得到许可，那就出家了。」皇帝虽 满他的愿，但他亦不太高兴出家。奉旨出家是很荣耀、很热闹的。 皇帝下令他到大兴善寺出家（大兴善寺是唐玄奘的译经场，从山门到方丈室有十里路，里面 可住十几万人），於是庙里敲钟击鼓来接迎他（若有法会时，一击钟鼓，善神便来拥护，故 不能随便敲钟击鼓，而是在法会时才敲）。当侄子走到山门时，一听到钟鼓声，豁然开悟： 「喔！原来我是那个老修行人。」於是向後对三车说：「我不要此三车了，我已经够了！」 於是他到大兴善寺剃发出家，法名叫窥基法师，又叫三车祖师。窥基法师极聪明，无论什麽 经典，一听便记得，能过目不忘，这是他修道的因缘。 以後窥基法师在唐朝弘扬佛法是最大力。三车祖师在以前不知已修行多少年了，可是今生却 迷了，出家时就要一车酒、一车肉、一车美女。等到一听到钟鼓声，才觉悟他自己是个修道 人，於是帮助玄奘法师弘扬佛法。他研究唯识。 当时有一位高僧——道宣律师，他专修戒律，行住坐卧四大威仪皆不马虎，行路有一定的路 法，如清风徐来，水波不兴，所谓「行如风，立如松，坐如钟，卧如弓」，他皆修行得非常 好。口不随便讲话，目不视不善之物，即所谓「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言 」。因为他持戒精严，故感应到天人为他送供。他亦是日中一食，每日为他送供的天人，名 叫陆玄刹。 窥基法师已将人间所有的饮食皆吃过了，未出家以前，什麽肉类皆嚐过了。出家以後，什麽 最好的斋菜亦嚐遍了。此时他又生出一种贪心，说：「我未吃过天人的饮食，道宣律师有天 人送供，我就到他那儿去赶斋。」因为他是奉旨出家，亦是国师，想作什麽便作什麽，於是 就到道宣律师处去赶斋，对道宣律师说：「世上所有食物，我皆吃过了，但天上的食物我未 曾吃过，你不要太贪心，今天天人送的食物，亦分给我一份。」道宣律师说：「好。」於是 他们等候天人送供，可是过了午，还不见大人送供。不但天人饮食吃不到，连人间的饮食亦 无着落，因为道宣律师什麽也没有，空空如也，无厨房，无饭菜，只可吃土。在终南山可吃 草，或树叶。这时窥基法师有点不高兴了，说：「大概你是骗人，根本没有天人来送供，我 白来一趟。」道宣律师说：「你说我骗人就骗人，我也不和你辩。」因为他持戒，不愿意多 说话。那时已天黑，从终南山走到山下，亦有七十里路，晚间难於行路，窥基法师就留下住 一宿。 窥基法师很早便上床睡了，鼻息如雷，道宣律师心里就打了妄想（本来持戒的人是不打妄想 ）：「国师一点修行都没有，睡觉睡得这样，真是糟糕。」正打妄想时，身上就有蝨子，因 为出家人多天不沐浴，故身上很肮脏，生出蝨子。道宣律师便将蝨子拿起来，就丢到地上。 等一会儿，又有蝨子咬，他又把蝨子摔到地上。窥基法师睡了一宿，鼻息如雷，而道宣律师 打坐亦不能入定，故打了一宿的妄想。 第二天早上，道宣律师忍不住说：「你睡觉睡得那麽不守规矩，鼻息如雷，吵得我整个晚上 亦不能入定。」窥基法师说：「哦！你说我不会修行？你才不会修行。」道宣律师说：「你 怎知我不会修行？」窥基法师说：「你是持戒的老修行，昨晚你有没有抓了两只蝨子？你居 然狠心的把一只摔到地上，摔死了。第二只蝨子，你虽然轻轻放，但亦把蝨子的腿摔断。故 死蝨子和活蝨子都到阎罗王处，说你这持戒的老修行杀生。我到那儿去为你谈和，说你是无 心，叫牠们勿报仇。阎罗王就叫那二蝨子投生去。」道宣律师想：「我抓起那两只蝨子是慢 慢的，他怎会知道？真奇怪。」窥基法师说：「我走了，你这儿根本没有天人送供，你欺骗 人。」过了一会儿，天人陆玄刹才出现送供来。 道宣律师问：「昨天你为何不送供？昨日有贵客来此赶斋呢！」陆玄刹说：「法师慈悲！原 谅我。我拿供物来供养法师时，看见在四十里路的周围皆有金光，我想要进入，却睁不开眼 睛，只见金光。於是我问当地的土神，他说：「这地方有肉身菩萨，故四十里路内皆有金光 。」所以我不能进来，请原谅我。」道宣律师听了很是惭愧：「原来窥基法师是肉身菩萨， 我还说他没有修行，鼻息如雷，原来他的境界比我更高一层。」於是道宣律师又努力修行， 而窥基法师也不想再吃天人的食物，二人皆成当代的高僧。 我为想求菩提觉道，於修道的时候，无论在那一个四恶趣（阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）里 均成就宿命通。我们勿以为出家是件容易事，所谓「莫道出家容易得，皆由累世种菩提」。 你不要以为随随便便就可以出家。有的人在宝华山受比丘戒，在过山洞时，就过不去，或是 有罪障的，就死在那地方。有很多人受沙弥戒是可以，但受比丘戒後，就发神经了。这是因 为无德行。 我们应学普贤菩萨的十大愿王，应发愿常出家，出烦恼家、出三界家、出无明家。什麽叫出 烦恼家？人人皆有烦恼，但未能将烦恼放下。如能将烦恼放下，就是出烦恼家。三界是欲界 、色界、无色界。你虽在欲界，却应无淫欲心；你虽未到色界，但於形色也空了；乃至於无 色界亦空了，所以谓之出三界家、出烦恼家、出无明家。无明是根本的烦恼，等无明破了， 菩提觉道就圆满。在中国不一定个个出家，就能修行。中国有此风气，小孩子出生时，有很 多病痛，父母亲请医生治疗亦不好，看情形一定要死了，於是父母亲看小孩子反正要死了， 就让他出家算了，把他送到庙上作小沙弥。小孩子一出家，病就好了，这种人出家固然有善 根，但恐怕他迷了，而不知修行。 有的人为环境生活问题而出家。有的人家中穷困，认为出家後，饭容易吃，衣服容易穿，这 种出家是为衣食着想。有的人年纪老了，无依无靠，就发心出家作和尚，然後再收个小沙弥 ，就有人来孝顺师父，无论吃什麽，要先供养师父，对师父要恭恭敬敬；未出家前，是个老 人，无亲人；出家後，有小徒弟来照顾，故这种出家是为了养老，这种人亦不一定会修行。 有的人是因为环境所逼，如窥基法师，但他能修行。以前在中国，无论那个人杀人放火，一 出了家，政府就找不到，这种因逃避而出家的人，亦不一定会修行。还有一种是为生死发菩 提心而出家，这种人才是真正会修行。 常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。即常得出家修持清净的戒律，使清净的戒律犹如宝珠， 永远不毁犯 全文於：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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