※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 依据原文： : : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : : 有关搜寻"杂阿含经"五根的叙述，卷第二十六为最详细。 : : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ----------- （六五六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？ 信根、精进根、念根、定根、慧根。 若圣弟子成就"慧根"者，能修信根，依离、依无欲、依灭、向於舍，是名"信根成就"， 信根成就，即是慧根。 如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。 是故就此五根，慧根为其首，以摄持故。 譬如堂阁，栋为其首，众材所依，以摄持故。如是五根，慧为其首，以摄持故。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六五八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 何等为信根？ 谓圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏 ，是名信根。 何等为精进根？谓四正断。 何等为念根？谓四念处。 何等为定根？谓四禅。 何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行 ----------- 所以接下来将搜寻杂阿含经有关"慧根"(四圣谛)的'具体描述'。 ----------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm （三七九） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]鹿野苑中仙人住处。 尔时，世尊告五比丘：「 此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟， 时，生眼、智、明、觉， 此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟， 时，生眼、智、明、觉。 (一、示转，此是苦也，此是集也，此是灭也，此是道也，此示四谛之四相。) 复次，苦圣谛智当复知，本所未闻法，当正思惟， 时，生眼、智、明、觉， 苦集圣谛已知，当断，本所未曾闻法，当正思惟， 时，生眼、智、明、觉。 复次，苦、集灭，此苦灭圣谛已知，当知作证，本所未闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉， 复以，此苦灭道迹圣谛已知，当修，本所未曾闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉。 (二、劝转，苦当知，集当断，灭当证，道当修，此劝谛之修行。) 复次，比丘！此苦圣谛已知，知已出，所未闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉； 复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉。 复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉； 复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟。 时，生眼、智、明、觉。 (三、证转，苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修，此佛自举己为证也。) 诸比丘！我於此四圣谛，三转十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得於诸天、魔、梵 、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。 我已於四圣谛，三转十二行，生眼、智、明、觉，故於诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法 众中，得出得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」 ([佛学大辞典 (丁福保)] 三转法轮： （名数）佛於鹿野苑，对声闻乘人说苦集灭道之四谛，有"示、劝、证"之三转： 一、示转，此是苦也，此是集也，此是灭也，此是道也，此示四谛之四相。 二、劝转，苦当知，集当断，灭当证，道当修，此劝谛之修行。 三、证转，苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修，此佛自举己为证也。 於此三转，上根者以第一之示转，中根者以第二之劝转，下根者以第三之证转，而各悟道 。又，此三转如次第配於见道、修道、无学道。 法华经化城喻品曰：「三转十二行法轮。」 维摩经佛国品曰：「三转法轮於大千，其轮本来常清净。」 文句七曰：「三转者谓示劝证。」 俱舍论二十四曰：「此苦圣谛，此应遍知，此已遍知，是名三转。」) 尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天，远尘离垢，得法眼净。 (初果：须陀洹) 尔时，世尊告尊者憍陈如：「知法未？」 憍陈如白佛：「已知。世尊！」 复告尊者憍陈如：「知法未？」 拘邻白佛：「已知。善逝！」 尊者拘邻已知法故，是故名：阿若拘邻。 尊者阿若拘邻知法已，地神举声唱言： 「诸仁者！世尊於波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中，三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门 、诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益 诸天众，减损阿修罗众。」 地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天 展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。 梵天乘声唱言：「诸仁者，世尊於波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中，三转十二行法轮， 诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐，以义饶益 诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众。」 世尊於波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名：转法轮经。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八○） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」 (苦 集 灭 道) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八一） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 (方便：杂阿含经里表"精进"意) 若比丘於此四圣谛，未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知，应当觉 (未无间，即有间，形容有空闲，故应当修无间(无空闲)、精进) 。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八二） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 若比丘於苦圣谛当知、当解， 於集圣谛当知、当断， 於苦灭圣谛当知、当证， 於苦灭道迹圣谛当知、当修。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八三） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 若比丘於苦圣谛已知、已解， 於苦集圣谛已知、已断， 於苦灭圣谛已知、已证， 於苦灭道迹圣谛已知、已修。 如是比丘则断爱欲，转去诸结，於慢、无明等，究竟苦边。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八四） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 若比丘於苦圣谛已知、已解， 於苦集圣谛已知、已断， 於苦灭圣谛已知、已证， 於苦灭道迹圣谛已知、已修。 如是比丘名：阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解 脱。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三八五） 如是我闻： 一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？ 谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。 若比丘於苦圣谛已知、已解， 於苦集圣谛已知、已断， 於苦灭圣谛已知、已证， 於苦灭道迹圣谛已知、已修。 如是比丘边际、究竟边际、离垢边际，梵行已终，纯一清白，名为上士。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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